我一直堅定地支持這樣一個觀點：提高全民族的素質(zhì)需要提高女童的素質(zhì)，原因很簡單，因為大多數(shù)女童將來都是要媽媽的。
“發(fā)現(xiàn)母親”是一本書的名字，最初由一個朋友推薦給我，看完之后，多少有點失望，雖然這本書受到婦聯(lián)力推，也曾經(jīng)紅火過一陣，但除了“發(fā)現(xiàn)母親”這個觀點外，作者選取的論據(jù)和論證的方法都還停留在上個世紀80年代演講的水準——用大量并列的例子，試圖依靠充沛的情感來打動受眾，這對已經(jīng)有機會接觸到國外一些育兒書籍的人來說，確實沒有太大吸引力。
發(fā)現(xiàn)母親固然重要，但培養(yǎng)女童似乎更加未雨綢繆，否則一旦錯過這個機會，等到女童稀里糊涂地成長為母親，再發(fā)現(xiàn)她們也沒什么用了。
父親是榜樣，母親是朋友
對于一個完整的家庭來說，父親和母親有分工和合作，古人所謂的“嚴父慈母”是有道理的，一來這是由于男性和女性的性格差異，二來是由于社會已有的刻板印象。相對而言，母親比父親有更大的耐心，與孩子有更多的相處時間，從社會預期上來說，對父親有很多量化的標準，而對母親則略微好一些，所以在對家庭和孩子的情感投入上，母親天然地要多于父親。
自有“女性主義”思潮以來，若干女性開始爭取“發(fā)現(xiàn)自我”：獲得對自己身體的主宰權(quán)、獲得獨立的經(jīng)濟地位、實現(xiàn)自我價值等等，這都沒錯，至少在當時的歷史條件下，從被當作“物”到被當作“人”，肯定是一種進步。然而事情沒那么簡單，女性在已有的男性話語空間中掙扎幾百年，最后的結(jié)果是，得到了雙重任務：所謂的同工同酬機會，還有永遠無法擺脫的生兒育女的職責。
也正是在這樣的背景之下，出現(xiàn)了一些極端的例子，那就是女性的“雄化”現(xiàn)象，在上個世紀的中國，曾經(jīng)有一個特殊的名詞：“鐵姑娘”，這最初是源于某幾個姑娘不顧自己的身體狀況，勇敢地與男性一塊參加勞動，在那個盲目認為精神能創(chuàng)造物質(zhì)的年代，“鐵姑娘”無非是人定勝天理論的具體化。
一旦生育和養(yǎng)育割裂，直接受到影響的是孩子，而對于孩子來說，他們觀察世界，尤其是理解人際關(guān)系的最初途徑是通過父母的相處模式，因此，試想一個家庭中出現(xiàn)一位父親，再出現(xiàn)一位“翻版父親”，那將來孩子如何去認識兩性世界？
受西蒙.波伏娃之觀點：“女性不是天生的，而是造成的”的影響，一些女性主義者便有意識地讓小女孩從小跟男孩子玩一樣的玩具、穿一樣的衣服，試圖達到重新塑造她們的目的，沒有調(diào)查數(shù)據(jù)說這樣做的具體危害有多大，但我想，至少從理論上說，在這種環(huán)境中成長起來的女孩可能陷入某種精神危機：身體上的女性化和心理上的男性化，即使不能據(jù)此推導出她們有可能成為同性戀的結(jié)論，也至少可以猜想這樣的女童有拒絕成為母親的可能。
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對于孩子來說，人生的最初幾年，尤其是0到3歲，應該是生活習慣、學習習慣形成的重要時期，這個工作由誰來完成？最合適的人選是母親，因此母親自身的文化素養(yǎng)和性格特點尤其重要，而提高母親素質(zhì)的工作肯定不能等她們成了母親之后再來完成，這個工程應該至少提前20年，在母親們還是女童的時候就該啟動。
綜上，母親是孩子的朋友，是為了教會女童不拒絕做母親，而知道教育孩子的重點，是為了教會女童怎樣去做母親，這兩點遠比發(fā)現(xiàn)母親重要。用一句口號式的話來概括，該叫“功在當代，利在千秋”。
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