現(xiàn)在,年輕的父母都在關心早教,但是,教育的中心是什么?我看大多數(shù)人都把重心放在了知識的傳授上,非常著急地讓孩子學這學那。對一個人來說,什么是最重要的?我覺得“會做人”才是最重要的。人做的不好,再有本事也枉然。那么,教育孩子如何做人,才是父母教育的重中之重了。看看我們現(xiàn)在的孩子心中都在想些什么,在想“修身、齊家、治國、平天下”?還是“進而兼善天下,退而獨善其身”?恐怕寥寥。不說孩子,就說父母,有幾個人能夠有上述想法?有多少人能看懂四書五經?看不懂書,又如何去理解我們中華民族幾千年的文化傳統(tǒng)?我們的根何在?前景堪憂。
自五四所謂的新文化,就開始把我們的根逐漸斷掉。我們的目光一味地向外,漸漸地把老祖宗的話都聽不懂了,現(xiàn)在大多數(shù)人對古人的理解都來源于道聽途說。難道不是嗎,你去仔細的翻古書,仔細的反省,思考了嗎?當我有機緣重新認識古人的東西時,感觸頗深,真是圣人之語不可違。
czzhang 的回復:(寫于5/25/2001 1:37:30 PM)
國外,一項關于孿生子爬梯的實驗證實:孿生子之一的A從46周開始,每天接受10分鐘的爬梯訓練,連續(xù)6周。到第52周,他能熟練地爬上5級樓梯。而孿生子B到了53周時,即使有人扶著也不愿嘗試爬梯,但第54周之后當他再看到樓梯時,卻能一直爬到樓頂端,并且不用旁人幫助。也就是說B到了某一時期,不用預先訓練,爬梯的成績和A一樣好。這表明再某些方面,兒童的成長是受成熟機制制約的,人為地提前訓練,效果不一定更好。
美國北卡羅來那大學做過一個實驗:把175個孩子分成兩組,一組由父母按一般條件進行教養(yǎng),另一組從3個月開始進行早期教育。之后,每15個月測驗一次,他們發(fā)現(xiàn)接受早期教育的孩子智商平均高出15點。然而,并不能以次得出這種早期教育優(yōu)勢能一直保持下去的結論,因為有些擁有這些優(yōu)勢的兒童在進入小學4年級時,就逐漸喪失了這種優(yōu)勢,而接受父母循序漸進的教養(yǎng)的孩子通常都趕上來。
法國思想家盧梭說:“大自然希望兒童在成人以前,就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序,就會造成一些果實早熟,他們長得既不豐滿也不甜美,而且很快就會腐爛。就是說,我們將造就一些年紀輕輕的博士與老態(tài)龍鐘的兒童。”
以上是不是認為早期教育沒有必要呢?我個人認為,早期教育是必要的,但其重點應是良好習慣和良好性格的養(yǎng)成,而不是著重于智商的過度開發(fā)。有人提出情商很重要的觀點,我很贊同。許多人的成功是智力因素(記憶力、邏輯思維等)和非智力因素(即自信、意志、耐挫力、樂觀、合作等)的結合。以上文的觀點,在四年級以前,接受早期教育的孩子智商平均高出15點,那么根據(jù)中國的國情,他們在四年級以前受到學校、家庭和社會的肯定的機率就高,這些有利于他們自信心的養(yǎng)成。兒童對自己的認識很大程度依賴于他人對自己的認識,家長、老師等人對孩子持肯定或否定的態(tài)度,對他們的成長和智力的發(fā)展也很重要。就我自己的體驗:小學和初中的語文老師經常鼓勵我,我的語文成績就比較好。高中語文老師最看不起女生,他的課我一點也不喜歡(雖然他是本市泰斗),于是語文成績就一落千丈,F(xiàn)在想來自己的行為很幼稚,但從另一個角度說明學生得到肯定和鼓勵是有利于智力發(fā)展,反之會阻礙智力的發(fā)展。盧梭的話前半句贊同,后半句中,我們不要老態(tài)龍鐘的兒童,但年紀輕輕的博士也沒什么不好。
hxysbaby 的回復:(寫于5/22/2001 1:22:49 PM)
以中國大多數(shù)人的文化水平來看,可能沒有多少人能看懂四書五經,即使看的懂書,也不一定都能深刻理解我們中華民族幾千年的文化傳統(tǒng),但做人的基本標準,我想只要想做就都能做到。無非就是我們自小長到大,國家一直教導的遵紀、守法、講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、愛護環(huán)境、有秩序、謙讓等,用老話講就是有教養(yǎng)。具體到生活中就是,見面問好,離開說再見;小朋友之間互相謙讓;不亂扔廢棄物;在公共場所玩玩具時不要爭搶;等等?此坪唵蔚牡览,父母如果做不到,孩子如何能做到。孩子就象一張白紙,而且是我們小時候偶爾能碰到的我們叫"能浸"的紙,用鋼筆在紙上畫一條線,白紙上不僅有一條線,而且線的周圍也有墨跡。父母言傳身教的同時,孩子也在吸收。
至于早教重在何方,知識并不是主要的,學習知識的能力,如何做人都是很重要的。尤其是做人,體現(xiàn)在日常生活中,平時的言談舉止中,是潛移默化的。
早期教育重在何方?(中)
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