再造想象有三個重要環(huán)節(jié)：感性知識、生動的描述、對描述的理解與感性知識在大腦中有機(jī)地結(jié)合。再造想象技能的獲得技巧也圍繞這幾個方面展開。

第一，從對關(guān)鍵詞的準(zhǔn)確理解、推敲展開想象。
當(dāng)聽到別人敘述一個場面、一個故事⋯⋯或看到一段描述文字，首先要把想象的基點定在關(guān)鍵詞語上，如果是詩就要善于抓“詩眼”。我國古代命題作畫，尤其顯示出這種想象方法的重要性。如“深山藏古寺”，“深山”、“古寺”對任何畫家都易構(gòu)思的，然而怎樣體現(xiàn)出“藏”卻不是一般人所能想象出的。深山畫得再好，古寺畫得再妙，也塑造不出原題所指的形象。優(yōu)勝者以老和尚在山溪邊排水的情景真實地再現(xiàn)了原題的形象，畫面上只見深山卻沒有古寺，可見前后兩種想象所引起的效果是多么不同。同樣，“踏花歸來馬蹄香”，進(jìn)行這樣的想象要把握的關(guān)鍵既不是“花”，也不是“馬蹄”，而是“馬蹄香”，所以，把“花”、“馬蹄”想象得再動人也不會奏效。有一位畫家想象出幾只蝴蝶圍著馬蹄轉(zhuǎn)，惟妙惟肖地表現(xiàn)出了原題蘊(yùn)含的形象。而假如畫家不從“藏”、“香”上展開想象，而在“深山”、“古寺”、“花”、“馬蹄”上下功夫，恐怕畫得再好，塑造出的形象也一定不盡如意。
所以善于把握關(guān)鍵詞語從而展開想象不失為成功地進(jìn)行再造想象的一條有效方法。

第二，積極調(diào)動已有表象，提供整體形象的素材。
再造想象是在詞語描繪的基礎(chǔ)上引發(fā)的已有表象的重新組合，其素材是各部分原有的表象，在把握準(zhǔn)詞語后，就要在頭腦中調(diào)動、搜集，呈現(xiàn)出有關(guān)的表象群，當(dāng)然這一切都是迅速地進(jìn)行的。如根據(jù)熱帶的描述，我們腦子就要涌現(xiàn)出炎熱而不是溫暖的情景，涌現(xiàn)出黑種人甚至我國古代包公似的形象而不是其他白種人、黃種人的形象等等。只有將這些局部的表象提供完備，剔除無關(guān)部分，才有可能進(jìn)一步組織成熱帶的整體形象。

第三，根據(jù)描述，將準(zhǔn)備好的局部表象群有機(jī)地結(jié)合成一個統(tǒng)一整體。
如聽取某一建筑物的描述，那莊嚴(yán)的石龍柱、別致的頂棚、灰色的墻壁、紅色的大門，還有那舊式瓦、褪了色的磚等，僅僅產(chǎn)生這些表象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要把它們的各種表象有機(jī)地結(jié)合起來，這就需要思維加工，哪個表象在哪個位置，分別安排妥當(dāng)，這才會最后形成關(guān)于某物的整體表象。

第四，設(shè)身處地，進(jìn)入意境。
把自己置身于描述的情景之中，激發(fā)情感，會使想象更加完善、豐富、逼真、生動。如讀《桃花源記》，開始即進(jìn)入意境，仿佛是你自己在“緣小溪而行”，那潺潺的流水會觸發(fā)你向往的情感，那溪邊彎曲的小路會把你帶入無限的遐想之中，這時，“忽逢桃花林”，想象的火種就像落入一堆干柴之中，即刻燃起想象的火焰，仿佛那桃花林就在你周圍，你自然而然也就“陷入”桃花林之中了。

第五，運用比喻，以具體代抽象。
生活、學(xué)習(xí)中我們常遇到一些憑想象難以把握的形象，即那些比較抽象的想象。如地球是兩極、赤道離地心各多少的一個立體形狀在同學(xué)們腦中并不是一下就能建立起這種形象來；再如太陽和地球之間的距離是149 500 000公里，憑這個數(shù)字單純想象這個空間距離也是困難的。這時候就要適當(dāng)運用比喻，將抽象的形象具體化，增強(qiáng)可感性。地球用個雞蛋替代，想象起來就容易多了；地球和太陽之間的距離也可想象一輛每小時50 公里的汽車從地球駛向太陽需走340 年，這樣也有利于想象的鞏固與貯存。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/younao/18314.html

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