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創(chuàng)造力是什么？
所謂創(chuàng)造力就是產(chǎn)生新思想、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。具體是說，運(yùn)用已經(jīng)積累的知識和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行科學(xué)的加工和分析，從而產(chǎn)生新感念、新知識和新思想的能力。
新穎和獨(dú)特性是創(chuàng)造力的根本特征。人類的創(chuàng)造力是客觀存在的，而且可以通過培訓(xùn)加以提高，創(chuàng)造學(xué)家阿連帝在創(chuàng)造力一書中指出，人的大腦有150億個(gè)神經(jīng)元，而世界上最聰明的哺乳動物黑猩猩的大腦只有120億個(gè)神經(jīng)元，30億個(gè)神經(jīng)元的差別，造成了人、猿智力上的巨大鴻溝。
人有抽象思維、運(yùn)用語言的能力，能進(jìn)行創(chuàng)造性思維，而黑猩猩則不具備抽象思維，缺乏語言能力，同時(shí)，也不可能進(jìn)行創(chuàng)造性思維。因此，創(chuàng)造力是人類獨(dú)有的屬性。
創(chuàng)造力不是一種單一的心里活動，而是一系列連續(xù)的高水平的復(fù)雜的心理活動，這些心理活動包括在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)和提出問題，并從已知的信息庫中選擇和提取出有用的信息，然后將這些被提取出來的信息，進(jìn)行新的連接和組合，這些環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了一個(gè)人的創(chuàng)造性思維，也就是創(chuàng)造力產(chǎn)生的心里過程。
一般來說，創(chuàng)造力的產(chǎn)生，需要具備以下的特征：對問題的敏感性、變通性、流暢性和獨(dú)創(chuàng)性。
所謂對問題的敏感性，是指需要具備敏銳的觀察力，只有對周圍事物感受很敏銳，才能發(fā)現(xiàn)常人所不注意的現(xiàn)象。也才能產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維；而變通性，是指能夠一葉知秋、舉一反三，對問題機(jī)智應(yīng)變；流暢性則是指富有創(chuàng)造力得人，思路通暢、新觀念、新思想不斷出現(xiàn)。
而另一個(gè)重要特征獨(dú)創(chuàng)性則是指，能夠發(fā)表超出常人的見解，用特異的方法解決問題，用新奇的方式處理事件。成果別具一格。同時(shí)敢于標(biāo)新立異、特立獨(dú)行，敢于對現(xiàn)實(shí)世界中通行的常規(guī)持懷疑態(tài)度，也是創(chuàng)造力產(chǎn)生的源泉。
想象力是創(chuàng)造力的最重要因素之一，想象力是一種能動的思維能力，他是人類區(qū)別于動物的獨(dú)有天賦和才能。他憑借形象思維和抽象思維，通過對已知的信息和素材的加工，創(chuàng)造出未曾感知過，甚至在現(xiàn)實(shí)社會中從未存在過的事物的具體形象。要提高想象力的水平，首先加強(qiáng)想象的素材儲備。想象是在知覺基礎(chǔ)上形成的感性形象，擁有越多的知覺素材，才越有可能形成更多的感性形象，也就是人們常說的見多才能識廣，提高想象力需要有意識的多接觸社會，如參加活動，多接受外界信息，以便豐富自己想象的素材儲備。
另外，開卷有益，擴(kuò)大知識范圍也是提高想象能力的又一項(xiàng)基本建設(shè)。一般來說，對于所面臨的問題的專業(yè)知識越廣博，知識面越豐富，那么根據(jù)實(shí)踐要求而提出的創(chuàng)造和想象實(shí)現(xiàn)的可能性就越大。具有豐富知識和經(jīng)驗(yàn)的人，比只有一種知識和經(jīng)驗(yàn)的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想，和獨(dú)到的見解。同時(shí)，想象力取決于知識的積累，而且和思維的方式有很強(qiáng)的關(guān)系。一般來說，線性思維類型的人，想象力差些，平面思維類型的人次之，而立體思維類型的人，絕大多數(shù)富于想象力。所以，提高創(chuàng)造力，不僅需要增強(qiáng)知識總量的增長，還要注意優(yōu)化思維方式，注重想象力的開發(fā)和培養(yǎng)。
在創(chuàng)造性的想象活動中，經(jīng)常用的的思維方式包括聯(lián)想思維和逆向思維。
聯(lián)想是指從一個(gè)事物想象到另一個(gè)事物，由于引起聯(lián)想的原因不同，又可分為相似聯(lián)想、對比聯(lián)想和接近聯(lián)想。
相似聯(lián)想是由一事物聯(lián)想到另一個(gè)與他相類似的事物。比如從打火機(jī)想到火柴，或者從長方形想到桌面、窗框等共同特征的物體。
接近聯(lián)想是從一件事想到另一件與他在時(shí)間或空間上想接近的事，如由起床想到吃早飯，從到杭州想到西湖等等。
人們由一件事物可以聯(lián)想到許多事物，聯(lián)想越多越快，越有利于創(chuàng)造力的發(fā)揮。聯(lián)想雖然沒有邏輯性思維那么深刻和嚴(yán)謹(jǐn)，但是，他可以根據(jù)事物間的同一屬性和相關(guān)程度，針對某一個(gè)問題，推論出眾多的可能性，從而，使人們從思維的死胡同牛角尖等困境中解脫出來。開拓視野或活躍思路。
逆向思維則是采取違反一般思維方式，按照絕對不應(yīng)該如此的方向去思考，以尋求全新的答案。當(dāng)現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和方法都不能解決問題，走投無路的時(shí)候，如果采用逆向思維的方法，往往會獲得意想不到的啟發(fā)。將逆向思維的結(jié)果付諸實(shí)踐后，也往往會取得意外的收獲。
掌握逆向思維的方法，一般是先把普遍的常規(guī)的想法擺出來，然后反其道而行之，采取相反的方法去思考。而另一種方法是把互不相關(guān)的概念，結(jié)合在一起進(jìn)行思考。
逆向思維的第一步，是針對現(xiàn)存的或想象中的事物，在頭腦中描繪出具體的形象，這可以用圖形符號，也可以借助語言文字，完成具體的描述。第二步，是針對上述的形象，相應(yīng)的列出一系列的相反概念，最后，把前面總結(jié)出的各種事物，和想要改進(jìn)的課題，強(qiáng)行結(jié)合起來，盡量設(shè)想出一些違反常規(guī)的新的答案。這些答案也許在現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)施，但是，他可以給你一個(gè)暫新的不受約束的思維空間。在這個(gè)新的思維空間里，你可以繼續(xù)尋找你所尋求的最佳解決方式。
同時(shí)，開發(fā)自己的創(chuàng)造力，還需要注意鍛煉思維的批判性。因?yàn)榱?xí)慣和傳統(tǒng)是創(chuàng)造力的最大阻礙。所謂習(xí)慣，就是你以往的經(jīng)驗(yàn)對你現(xiàn)在的行為發(fā)生著指示作用，他讓人駕輕就熟的去重蹈覆轍，心安理得的去領(lǐng)受前人那些一成不變的感受。而傳統(tǒng)，除了他可謂的慣性力以外，還有歲月給他的修正作用，讓他一天比一天更合乎情理，而離想象則越來越遠(yuǎn)。
習(xí)慣和傳統(tǒng)，往往用異想天開、癡人說夢來阻礙你進(jìn)行突破常規(guī)的創(chuàng)造。傳統(tǒng)是科學(xué)相繼關(guān)系中信息的積累，他能使知識延續(xù)和儲存，但是，只有創(chuàng)造，才能使知識擴(kuò)大、發(fā)展和加深。
大凡新的創(chuàng)造和發(fā)明，都是對習(xí)慣和傳統(tǒng)的改動甚至反動，一旦習(xí)慣和傳統(tǒng)成為前進(jìn)的阻力，就可能使創(chuàng)造力受到嚴(yán)重的干擾和影響。
此外，創(chuàng)造力在很大程度上來源于人的好奇心，好奇能夠產(chǎn)生問題，有了新的問題，才會引導(dǎo)出新的答案。愛因斯坦曾經(jīng)說過“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底的追究問題罷了”。人的認(rèn)識，是一個(gè)由淺入深、由感性到理性的發(fā)展過程。這個(gè)過程中體現(xiàn)了由少到多的知識積累，認(rèn)識不可能是一次完成的，創(chuàng)造也不是一次性完成的，在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程中，可能會出現(xiàn)突如其來的新想法、新觀念，這就是靈感。他是知識積累和長期思考而產(chǎn)生的精神財(cái)富。
想要獲得靈感，首先要做長期的深入細(xì)致的思想準(zhǔn)備，靈感是人腦進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動的產(chǎn)物，對問題進(jìn)行長期的思考、探索，是捕捉靈感的先決條件。如果不能對問題一而再再而三的反復(fù)思考，沒有設(shè)計(jì)問題的一切角度和復(fù)雜方面，就不能產(chǎn)生靈感。其次，要善于掌握靈感出現(xiàn)的最佳時(shí)機(jī)和環(huán)境。靈感往往出現(xiàn)在長期緊張思考之后的松弛階段，這種思維活動的間歇有利于消化、利用和溝通已經(jīng)掌握的資料，并且有利于消除人腦的疲勞和壓制狀態(tài)，有利于縱觀大局和發(fā)現(xiàn)忽略掉的線索，從而找到解決問題的突破口或新途徑。
另外，要時(shí)刻保持對自己的思維過程進(jìn)行嚴(yán)密的監(jiān)視，保持清醒的頭腦和警覺意識，而且，要為捕捉靈感準(zhǔn)備必要的條件。比如，隨身攜帶書寫工具等等。同時(shí)，還要培養(yǎng)隨時(shí)記錄心得和體會的習(xí)慣。靈感往往是在人不知覺偶然的情況下出現(xiàn)的，而且往往是一閃即逝，所以當(dāng)天賜良機(jī)時(shí)，千萬不要怠慢他，而要主動及時(shí)的記錄，只有善于及時(shí)捕捉靈感，并把他迅速并準(zhǔn)確的記錄下來，進(jìn)行思維加工與實(shí)踐檢驗(yàn)，才有可能取得有價(jià)值的收獲。
綜合的講，創(chuàng)造力就是根據(jù)一定目的和任務(wù)，運(yùn)用一切已知的信息，開展能動思維，產(chǎn)生出某種新穎獨(dú)特有價(jià)值的思維成果能力。他既可以是一種新的概念，新的設(shè)想或者新的理論，也可以是一項(xiàng)新技術(shù)，新工藝，新產(chǎn)品。他的新穎主要是指不墨守陳規(guī)、破舊立新，而獨(dú)特則是指不落俗、別出心裁，當(dāng)然所謂新穎獨(dú)特，并不意味著新的思維成果與已經(jīng)存在的事物沒有任何關(guān)聯(lián)，相反新的創(chuàng)造成果，必然與一定的舊事物相聯(lián)系，不繼承前人成果，任何新的創(chuàng)造都是不可能的。能夠?qū)⒁恍┡f有的觀念組合在一起，形成一個(gè)對社會有價(jià)值的新觀念或新物質(zhì)，這就是創(chuàng)造力。
如何培養(yǎng)創(chuàng)造力？
一個(gè)人創(chuàng)造力的形成，與他的生活方式、思維習(xí)慣及好奇心有密切的關(guān)系。創(chuàng)造性思維，是創(chuàng)造力的原點(diǎn)，實(shí)在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林類似說過一句耐人尋味的話“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的”。
而提高發(fā)散思維能力正是提高創(chuàng)造力的一個(gè)重要因素。這是因?yàn)樵趧?chuàng)造性思維中，發(fā)散思維和集中思維相輔相成，但其中心為發(fā)散思維。這種思維表現(xiàn)為，在思維運(yùn)動過程中，人們可以沿著不同的方面去思考，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況和記憶系統(tǒng)中的信息，綜合產(chǎn)生新的信息和思想。他在探索遠(yuǎn)景的同時(shí)，也追求思維的多樣化。因而，發(fā)散性思維作為創(chuàng)造思維的主導(dǎo)成分，對創(chuàng)造力有著直接的作用。
發(fā)散性思維既無一定的方向，也無一定的范圍，不受現(xiàn)代知識的束縛，也不受傳統(tǒng)知識的局限。允許對思考問題標(biāo)新立異，在方向上可以海闊天空、異想天開，從已知的領(lǐng)域去探索未知的境界，這是一種開放性思維。因此，不少學(xué)者認(rèn)為，發(fā)散思維與創(chuàng)造力有直接聯(lián)系。是創(chuàng)造思維的中心，是測定創(chuàng)造力的重要指標(biāo)之一。而培養(yǎng)發(fā)散性思維，也正是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要環(huán)節(jié)。
所謂發(fā)散性思維，是指倘若一個(gè)問題可能有多種答案，那就以這個(gè)問題為中心，思考的方向向外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶�。而不是只找一個(gè)正確的答案。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中，充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。1979年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者，美國科學(xué)家格來肖說“涉獵多方面的學(xué)問可以開拓思路，對世界和人類社會的事物形象掌握的越多，越有助于抽象思維。”比如我們思考磚頭有多少種用途，我們至少有以下各種各樣答案：造房子、砌院墻、鋪路、剎住停在斜坡的車輛、做錘子、壓紙片、帶指劃線、墊東西、搏斗的武器如此等等。
發(fā)散性思維，可以充分發(fā)揮人的想象力，突破原有的知識圈，從一點(diǎn)向四面八方想開去，通過知識觀念的重新組合，找出更多更新的可能的答案、設(shè)想或解決的辦法。實(shí)際上，凡是大有作為的人，除了在專業(yè)上有很高的造詣外，都表現(xiàn)出思路開闊、妙思泉涌。思維能夠迅速從一個(gè)對象轉(zhuǎn)變到另一類內(nèi)容相隔很遠(yuǎn)的對象，我們平實(shí)所說的舉一反三，就是發(fā)散性思維的結(jié)果。散就是推及、推論，也就是從一件事情而推論出許多事情，這時(shí)發(fā)散性思維的主要特點(diǎn)之一。
發(fā)散性思維，具有三個(gè)特征：主要表現(xiàn)為變通性、獨(dú)特性和流暢性。在這三個(gè)特性中，變通性指的是具有創(chuàng)造力的人，其思考變化多端，能舉一反三，觸類旁通，不易受思維定勢和功能？束縛，因而能提出不同風(fēng)格的新觀念。而獨(dú)特性則表現(xiàn)為對事物有超乎尋常的獨(dú)特見解，能用前所未有的新角度、新觀點(diǎn)認(rèn)識事物、反映事物。流暢性指的是創(chuàng)造能力強(qiáng)的人，心智活動少組織，能在短時(shí)間內(nèi)，表達(dá)出較多觀念，反應(yīng)迅速而眾多。發(fā)散性思維的流暢性，主要依賴記憶中儲存的信息量，通過對一般人的測試結(jié)果看，大學(xué)生之所以具有較好的發(fā)散性思維能力，與他們通過學(xué)習(xí)而儲存的信息量大、流暢性較高有關(guān)，所以為了培養(yǎng)發(fā)散性思維的流暢性，我們需要有計(jì)劃的盡量擴(kuò)大知識范圍，只有知識大量積累之后，才有可能使發(fā)散思維流暢。
另外，人腦進(jìn)行思考活動時(shí)，總是要受過去生活經(jīng)驗(yàn)和已有思維方法影響，某種思考方法的經(jīng)常運(yùn)用，久而久之形成一定的思維軌道和思維定勢，這就是我們平時(shí)所說的固定思路，思路有定向性，能使人順利的思考并解決一般的問題，卻會妨礙解決創(chuàng)造性問題，使人跳不出固定規(guī)則，離不開老路線。所以只依靠儲存的信息，還不足以構(gòu)成發(fā)散性思維。發(fā)散性思維要求的不僅是大量，而且是多變化的信息儲存量。因?yàn)樵诎l(fā)散性思維期間，人腦進(jìn)行的對信息的識別、分類、轉(zhuǎn)換和系統(tǒng)化等重組過程，實(shí)現(xiàn)著先輸入的信息與儲存信息相互作用，才能滿足發(fā)散性思維的多種要求。才表現(xiàn)出思維靈活、觸類旁通，才能從各種不同的方面去看問題。這也就是發(fā)散性思維的變通性。
變通性的實(shí)質(zhì)是探索信息從一種類別到另一類別的轉(zhuǎn)換或重新定義。所以，在培養(yǎng)變通性的時(shí)候，要首先重視聯(lián)想力和想象力的培養(yǎng)，另外，要培養(yǎng)自己善于從多角度觀察問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的思考方法。巴普洛夫說“懷疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提”。也就是說，在思考時(shí)要跳出以往的限制，學(xué)會運(yùn)用多種思路，對問題要從不同的路徑用不同的方法解決。同時(shí)，要能夠破除定勢的干擾。
思維定勢是指思維的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，他影響解決問題的傾向性，在開發(fā)創(chuàng)造力的活動中，我們要打破定勢的不良影響，引導(dǎo)自己的思維向新的方向或多個(gè)方向探索，從而使思維更順利的向新的方向發(fā)散，向更多的方向發(fā)散，最終更有創(chuàng)造性的解決問題。發(fā)散性思維以流暢性為基礎(chǔ)，以變通性為關(guān)鍵，而獨(dú)特性卻是他的核心。因?yàn)榘l(fā)散性思維的主要特征，是對事物表現(xiàn)出超乎尋常的獨(dú)立見解，提出與眾不同的新觀念，才能使發(fā)散性思維成為創(chuàng)造行為的關(guān)鍵成分，因此獨(dú)特性具有更加重要的意義，要培養(yǎng)思維的獨(dú)特性，首先要鼓勵(lì)思維的多樣性和首創(chuàng)性，要敢于提出非凡的、大膽的、獨(dú)創(chuàng)性見解，努力克服和打消思維偏離常規(guī)以后感到的不安，發(fā)散性思維的這三個(gè)特征是互相聯(lián)系，也是相輔相成的，只有思維流暢才有可能變通，而變通本身，也是流暢的一種表現(xiàn)。同時(shí)，思維只有在即能流暢又能變通的狀態(tài)下才有可能完成超乎尋常的獨(dú)特觀念。
同時(shí)，提高創(chuàng)造力，需要我們對直覺思維進(jìn)行有意識的鍛煉和培養(yǎng)。所謂直覺思維是指不經(jīng)過一步一步分析，而突如其來的領(lǐng)悟或理解。很多心理學(xué)家認(rèn)為，他是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，他既是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)，也是百思不解后突然獲得的碩果，在創(chuàng)造發(fā)明的過程中，具有重要的地位，直覺思維在學(xué)習(xí)過程中，有時(shí)表現(xiàn)為提出怪問題，有時(shí)表現(xiàn)為大膽的猜想，有時(shí)表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答，有時(shí)表現(xiàn)為解決一個(gè)問題，設(shè)想出多種新奇的方法、方案等等。當(dāng)這些直覺思維的結(jié)果涌出腦海的時(shí)候，要學(xué)會及時(shí)捕捉，這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物。同時(shí)，要有意識的培養(yǎng)自己的直覺思維。另外，提高創(chuàng)造力，也離不開求知欲。積極的創(chuàng)造性思維，往往實(shí)在人們對某一事物感到有興趣，從而產(chǎn)生了這個(gè)問題追根究底的強(qiáng)烈的探索興趣時(shí)開始的，能提出問題說明在動腦筋，能進(jìn)行積極思維，提問題往往是人與生俱來的天性，這是一種可貴的探索求知精神，也是創(chuàng)造的萌芽，由于知識的繼承性，很多人的頭腦里都會形成一個(gè)比較固定的概念事件，而當(dāng)某一種現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與這個(gè)概念事件發(fā)生沖突時(shí)，問題開始出現(xiàn)，這時(shí)，如果這個(gè)問題反作用于思維事件，那么便形成解決問題、消除疑問的求知欲望，這就是創(chuàng)造的渴望。問題解決了，思維事件也會向前邁進(jìn)一步。
因此想提高自己的創(chuàng)造力，首先要使自己具有強(qiáng)烈的求知欲，而人的欲求是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有精神上的需要，就沒有求知欲。向培養(yǎng)求知欲，就要有意識的為自己出難題，努力尋找答案。以便激發(fā)自己的求知欲。求知欲會促使人去探索科學(xué)，去進(jìn)行創(chuàng)造性思維，而且，也只有在探索過程中，人們的好奇心和求知欲才會被不斷的激起，這就成為了創(chuàng)造性思維的良性循環(huán)。
提高創(chuàng)造力，也離不開對獨(dú)立思考的培養(yǎng)，自古以來，我國形成了許多傳統(tǒng)文化，其中的某些傳統(tǒng)理念和思想，對現(xiàn)今社會依然影響頗深，這容易使人們的頭腦里產(chǎn)生思維定勢，從而導(dǎo)致在想問題的時(shí)候，愿意遵照固定的思維模式，在現(xiàn)實(shí)生活表現(xiàn)為，辦事情喜歡校規(guī)朝隨，不敢越雷池一步，這無疑降大大低了人們的創(chuàng)造力。提高創(chuàng)造力需要注意培養(yǎng)獨(dú)立思考的品格，而依賴、盲從、膽怯、過度謙虛，都不利于創(chuàng)造力的發(fā)展。
激活創(chuàng)造性思維
推動人類歷史前進(jìn)和改善人類生活質(zhì)量的關(guān)鍵，在于更富創(chuàng)造性的思維方式，和更具效率的運(yùn)用創(chuàng)造力的方法，而創(chuàng)造性思維正是創(chuàng)造力中的核心。創(chuàng)造性思維要解決前人所沒有解決的新問題，因而，他必須具有開創(chuàng)性和新穎性，必然是沒有現(xiàn)成答案可以遵循的探索性的活動過程。創(chuàng)造性思維是人類思維的一種最高表現(xiàn)，他既具有一般思維的特點(diǎn)，又具有自己的特殊性，與常規(guī)思維相比，創(chuàng)造性思維需要具有能夠打破常規(guī)的創(chuàng)新性，我們通常把科學(xué)技術(shù)上的新發(fā)明，以及新概念，和新理論的形成或者新藝術(shù)作品的創(chuàng)造過程，等思維活動成為創(chuàng)造思維。
簡單的說，創(chuàng)造性思維就是如何對問題想的更深，并且能夠帶著創(chuàng)造精神去尋找解決問題的答案。這種思維方式具有強(qiáng)烈的發(fā)散力，能夠帶來諸如向“萬有引力”一樣的重大發(fā)明。當(dāng)然，這并不是說，只有牛頓、愛因斯坦這樣的天才才具有創(chuàng)造性思維。相反，在我們的日常生活中，處處都可以看到創(chuàng)造性思維的痕跡。也可以看到不少人在運(yùn)用創(chuàng)造性思維改變著自己和周圍人的生活。這些人并不是什么思想的巨人，也不是超群的大人物，他們的理論學(xué)說和發(fā)明創(chuàng)造，并沒有改變文化，也沒有引起文明的進(jìn)步，可是他們都曾有過創(chuàng)造性思維的體驗(yàn)。而且經(jīng)常表現(xiàn)在一些很具體的事情上面。
比如，發(fā)明尼龍搭扣、運(yùn)輸機(jī)、鐵絲網(wǎng)等等，及其簡單，但是對生活幫助極其大的東西。從200萬年前使用的石器，到當(dāng)今世界以光盤驅(qū)動的動畫式百科全書，有無數(shù)的發(fā)明都在展示著創(chuàng)造性思維的成果。
激發(fā)創(chuàng)造性思維，并不意味著始終生活在某種具有極高創(chuàng)造力的資格世界里。擁有創(chuàng)造性思維的人，僅僅是那些能夠使用以前沒人用過的方式思考問題的普通人，他們的思維特點(diǎn)是能夠在一般人不經(jīng)意的地方，發(fā)現(xiàn)意外的事物，能夠在不可能的事物當(dāng)中看出種種的可能，他們的思維使復(fù)雜的事物簡單化，使未知的事物變成可知的事物，他們的思維能夠查舊知新，以全新的方式重新核對信息，創(chuàng)造并修正一些概念，并優(yōu)化已知的經(jīng)驗(yàn)和知識。
其實(shí)，我們也都曾經(jīng)體驗(yàn)過這種創(chuàng)造性思維的思考，我們都曾經(jīng)思考過以前沒有想到過的事情，都曾以從未有過的方式思考過一些問題，特別是在我們的兒童時(shí)代，我們與生俱來的創(chuàng)造性思維，幫助我們將一些一開始看來毫不相干的信息聯(lián)系起來，使我們對周圍的陌生世界形成整體印象。
我們生來就具有這種創(chuàng)造、探索、學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的能力�？墒�，我們當(dāng)初很少有人能夠把握住這種能力。這是因?yàn)�，隨著我們的成長，現(xiàn)實(shí)社會中約定俗成的規(guī)則會形成思想的屏障，阻擋了我們的創(chuàng)造性思維。結(jié)果是導(dǎo)致我們在思考的過程中出現(xiàn)斷層，同時(shí)對創(chuàng)新性的事物產(chǎn)生偏見，或者懷有恐懼感。不過，這種與生俱來的能力，是無法被人為因素消除的。你現(xiàn)在依然擁有這種能力，并且在你愿意的時(shí)候，你可以人為的控制他。想想看，其實(shí)在很多情況下，你都在運(yùn)用創(chuàng)造性思維。比如，解決一個(gè)問題或者發(fā)現(xiàn)一種新的東西，這些都是創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)。我們都能夠在舊事物當(dāng)中發(fā)現(xiàn)新事物，也都可以產(chǎn)生一些新的想法，這種創(chuàng)造性思維方法，可以引導(dǎo)我們采取創(chuàng)造性的行動，沒有人愿意讓自己的思維和想象受到束縛，每個(gè)人都希望自己思想自由，都希望能夠體驗(yàn)創(chuàng)造的驚喜感，就象我們兒時(shí)一樣，而問題就在于我們?nèi)绾谓夥藕瓦M(jìn)一步激發(fā)我們的創(chuàng)造性思維，激發(fā)我們的創(chuàng)造性思維，一般來講有以下幾個(gè)原則：
首先，是信息的全方位攝入。如果我們的大腦里沒有信息儲備，就不可能進(jìn)行創(chuàng)造性思維。一個(gè)人儲存的信息越廣博，他的思路就越開闊。因此，要學(xué)會信息的全方位攝入。信息的全方位攝入有兩層意思，一層是指知識面應(yīng)該寬廣，二是指獲取信息的途徑需要靈活多樣。知識寬廣是指一個(gè)人不要把自己的知識局限在某個(gè)狹窄的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，而要盡可能多的接觸其他專業(yè)領(lǐng)域的知識，而獲取信息的途徑要靈活多樣，是指不僅靠書本上看或聽來獲取信息，還要學(xué)會從生活工作中學(xué)會感受信息，通過觀察去攝取信息。
其次，應(yīng)該根據(jù)問題選擇有效的信息儲存。我們在生活中經(jīng)常接觸大量的信息，但并沒有必要把所以接觸的信息都儲存在大腦里，在信息的海洋里，一個(gè)人能敏感的把對自己有用的信息鑒別出來，并儲存在大腦里，為今后所用，這才是最重要的。這里的關(guān)鍵是，你的大腦是否意識到了你需要解決的問題是什么，大腦里存在問題，思維就會處于非常敏感的狀態(tài)。一旦接觸信息，就會從中把對解決問題可能有用的信息抓住不放，從而加大了有效信息的輸入量。有了全方位和有效信息的儲存，我們就可以通過聯(lián)想來激發(fā)創(chuàng)造性思維。
聯(lián)想在創(chuàng)造性思維過程中的作用，非常重要，儲存信息的提取，信息與信息之間的連接，思維網(wǎng)絡(luò)的建立，都離不開聯(lián)想的作用。而一個(gè)人聯(lián)想力的高低，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是聯(lián)想的速度，二是聯(lián)想的數(shù)量。人們雖然都會發(fā)生聯(lián)想，但高聯(lián)想力并不人人都具備，只有經(jīng)常的進(jìn)行專門的聯(lián)想訓(xùn)練，才會提高聯(lián)想力。為創(chuàng)造性思維打下一個(gè)基礎(chǔ)。
為提高聯(lián)想的速度，通�？蛇M(jìn)行這樣的訓(xùn)練，找出兩個(gè)毫無關(guān)聯(lián)的詞匯，利用相似、接近或?qū)Ρ鹊囊?guī)律建立兩者之間的聯(lián)系。比如：汽車和森林，你可以聯(lián)想到木制的汽車，也可以聯(lián)想到汽車的尾氣導(dǎo)致了空氣污染，而森林的減少也導(dǎo)致了環(huán)境的失衡。當(dāng)然，也可以是其他的聯(lián)想途徑。
為提高聯(lián)想的數(shù)量，通常可以這樣訓(xùn)練，由一個(gè)詞或事物聯(lián)想到其他更多的詞匯或事物，在固定的時(shí)間內(nèi)，想的越多越好。
在提高了聯(lián)想力的基礎(chǔ)上，我們還要進(jìn)一步強(qiáng)化想象力。想象力是指一個(gè)人在頭腦里構(gòu)造新形象的能力。他是思維中最富有創(chuàng)造性思維方式之一。想象力雖然是人皆有之，但通常人們隨著年齡的增長，閱歷的加深，知識的掌握，這種可貴的想象力會逐漸下降。這是因?yàn)槿藗冊谌粘５墓ぷ骰驅(qū)W習(xí)中，思維受到了總總條條框框和規(guī)矩的約束，這就需要我們對想象力進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。
在大腦里多儲存和運(yùn)用事物的表象，是提高想象力的第一個(gè)條件。即使是那些原本沒有具體形象的概念和抽象的邏輯，也要盡可能的將其轉(zhuǎn)換為具體的形象，并借助于圖表和模型幫助想象力的發(fā)展。促進(jìn)運(yùn)用和發(fā)掘大腦右半球的潛力。
發(fā)展想象力的第二個(gè)條件，是要善于進(jìn)行獨(dú)立性思維。也就是本人與別人有所不同，能夠獨(dú)具著實(shí)，也就是敢于對人們司空見慣的想象，和人們認(rèn)為完美無缺的事物提出懷疑。同時(shí)，要敢于破除陳規(guī)，銳意進(jìn)取，敢于向舊的傳統(tǒng)和習(xí)慣挑戰(zhàn)。另外，要能夠主動否定自己，打破自我界限。只有這樣思維才能夠不受限制。正向愛因斯坦所說“在思維上，應(yīng)該無論什么規(guī)則都不要，不為任何人的意見所支配”
經(jīng)常進(jìn)行自由式思維是豐富想象力的第三個(gè)條件。人在自由思維時(shí)，可以讓思想不加限制，不加組織的朝著任何方向漂泊漫游�；孟肽軌蚴谷藗儚纳鐣娜粘Ｉ盍�(xí)俗中擺脫出來，只有在幻想中，一個(gè)人才可以使自己離開通常所走的途徑，很快就到達(dá)非理性的世界。
重視一種稀奇古怪的念頭，是成功的進(jìn)行想象的第四個(gè)條件。在想象過程中，人們會產(chǎn)生很多新奇想法，人要善于從中發(fā)現(xiàn)其合理因素，捕捉解決問題，做出創(chuàng)造的觀點(diǎn)。我們應(yīng)該記住，創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，是解決前人沒有意識到的或沒有解決過的問題。這一基礎(chǔ)決定了創(chuàng)造者沒有現(xiàn)成的模式可以借用。唯一的途徑是靠創(chuàng)造者把自己的思維觸角伸向四面八方，去探索、尋求各種可能的答案。
因此，發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維的基點(diǎn)。為了使思維能夠發(fā)散開，在創(chuàng)造設(shè)想和構(gòu)思解決問題的各種方案時(shí)，創(chuàng)造者不要急于評價(jià)自己的方案，評價(jià)要放在所能想到的方案都擺出后再去進(jìn)行。過早的評價(jià)會抑制思路的展開。
最后，在經(jīng)過創(chuàng)造性思維后，我們常常能夠構(gòu)思出多種解決問題的方案。這時(shí)需要進(jìn)一步分析各種可供選擇的方案，在這些方案的基礎(chǔ)上，通過綜合和比較，最后選出最有希望的假設(shè)或解決方案�？晒┻x擇的設(shè)想和方案越多，能選擇的余地也就越大。其創(chuàng)造性也就越高。
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