中國(guó)古代大教育家孔子說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)離不開(kāi)思考，而思考在很大程度上包含著想象的成分。列寧在談到想象時(shí)曾深刻地指出：“如果一個(gè)人完全沒(méi)有⋯⋯用自己的想象力來(lái)給剛剛開(kāi)始在他手里形成的作品勾畫(huà)出完美的圖景，——那我就是真不能設(shè)想，有什么刺激力量會(huì)驅(qū)使人們?cè)谒囆g(shù)、科學(xué)和實(shí)際生活方面從事廣泛而艱苦的工作，并把它堅(jiān)持到底。”因而掌握想象的方法與技巧，有意識(shí)地培養(yǎng)想象力技能，無(wú)論對(duì)我們當(dāng)前的學(xué)習(xí)還是以后的發(fā)明創(chuàng)造都有著重要意義。 copyright www.yy-art.cn

什么是想象
想象是人將腦中已有的客觀事物的形象重新組合形成某種事物的形象的過(guò)程。比如說(shuō)《西游記》中的豬八戒，就是作者將豬的形象和人的形象結(jié)合起來(lái)，把豬的頭和人的身體結(jié)合在一起，并賦予一定的人物性格，因而豬八戒這樣一個(gè)活生生的形象在作者的腦中和筆下就應(yīng)運(yùn)而生了，而當(dāng)讀者讀完有關(guān)豬八戒的描述后，在腦中也建立起與作者頭腦中一樣的八戒形象。這種豬頭、人身，說(shuō)著人話(huà)，具有人的思想感情的怪物，在實(shí)際生活中不僅過(guò)去沒(méi)有，就是現(xiàn)在和將來(lái)也不可能會(huì)有，但這并不能說(shuō)是作者憑空想象出來(lái)的。實(shí)際上，想象雖然在某種程度上離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)，但仍必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，它是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，盡管有時(shí)想象得有些荒誕之極。

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現(xiàn)實(shí)生活中，我們沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)，但讀了魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》后，那可歌可泣的動(dòng)人場(chǎng)面就會(huì)一幕幕浮現(xiàn)在眼前，激起愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)子弟兵的感情；我們沒(méi)有到過(guò)熱帶，但根據(jù)圖片、電影、電視、教材的信息，我們就能想象出炎熱、黑皮膚、棕櫚樹(shù)、物產(chǎn)豐富等熱帶風(fēng)光；我們沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)原始祖先，但根據(jù)古代史的描述，我們?cè)谀X海中也能勾畫(huà)出原始祖先的大致輪廓⋯⋯由此可見(jiàn)，在我們的學(xué)習(xí)中有哪一種不運(yùn)用到想象呢？

中文、外文、地理、歷史、物理、化學(xué)、生物，甚至包括數(shù)學(xué)。列寧說(shuō)：“有人認(rèn)為，只有詩(shī)人才需要幻想，這是沒(méi)有理由的，這是愚蠢的偏見(jiàn)！甚至在數(shù)學(xué)上也是需要幻想的，甚至沒(méi)有它就不可能發(fā)明微積分。”想象在數(shù)學(xué)中如平面、立體幾何里的作用也是不言而喻的。可見(jiàn)，想象對(duì)我們是多么的重要。 內(nèi)容來(lái)自www.yy-art.cn

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