閱讀下面的文字，完成文后題目。賣蚯蚓的人汪曾祺我每天到玉淵潭散步。玉淵潭有很多釣魚的人。釣魚旺季�？梢耘鲆娨粋�賣蚯蚓的人。他慢慢蹬著一輛舊自行車，有時扶著車慢慢走。走一截，揚聲吆喚：蚯蚓 來——有的釣魚的就從水邊走上堤岸，向他買。來買的掏出一毛錢，他就從一個原來裝油漆的小鐵桶里，用手抓出三十來條，放在一塊舊報紙里，交過去。有人只買五分錢的，也有人要求再添幾條�！疤韼讞l就添幾條，一個這東西！”蚯蚓這東西，泥里咕嘰，原也難一條一條數(shù)得清，用北京話說，“大概其”就得了。這人長得很敦實，五短身材，腹背都很寬厚，看起來是不會頭疼腦熱、感冒傷風的。衣服都是寬寬大大的，褪了色，而且?guī)е酀n，但都還整齊。臉上說不清是什么顏色，只看到風、太陽和塵土。只有他剃了頭，刮了臉，才看到本來的膚色。新剃的頭皮雪白，下邊一張紅臉，看起來就像一件舊銅器在鹽酸水里刷洗一通，剛剛拿出來一樣。天天見面，熟了，我們碰到了總要點點頭，招呼招呼，寒暄兩句。有時他在釣魚人多的岸上把車子停下來，我們就說會子話。我問他一天能賣多少錢�！耙幻X三十條，能賣多少！塊數(shù)來錢，兩塊，鬧好了能賣四塊錢�！薄安簧伲 薄皽惡习��！薄澳恢本唾u蚯蚓？”“不是！我原來在建筑工地上當壯工。退休了。退休金四十幾塊，不夠花的�！蔽宜懔怂悖B退休金加賣蚯蚓的錢，有百十塊錢，斷定他一定愛喝兩盅。我把手圈成一個酒杯形，問：“喝兩盅？”“不喝。煙酒不動！”那他一個月的錢一個人花不完，大概還會貼補兒女一點。“我原先也不是賣蚯蚓的。我是挖藥材的。后來藥材公司不收購，才改了干這個。”他指給我看，“這是益母草，這是車前草，這是紅莧草，這是地黃……這玉淵潭到處是錢！”“您怎么會認藥材的？是家傳？是學的？”“不是家傳。有個街坊，他挖藥材，我跟著他，用用心，就學會了。這北京城，餓不死人，你只要肯動彈，肯學！”我在玉淵潭散步，經(jīng)常遇見的還有兩位，一位姓烏，一位姓莫。烏先生在大學當講師，莫先生是一個研究所的研究員。烏先生聽我和賣蚯蚓的閑談，問我：“你為什么對這樣的人有興趣？從價值哲學的觀點來看，這樣的人屬于低級價值�！蹦壬煌鉃跸壬囊庖姡骸安荒苓@樣說。他的存在就是他的價值，你不能否認他的存在。”“他存在，但是充其量，他只是我們這個社會的填充物。”“就算是填充物，‘填充’就說明他存在的意義。你不能否認他也是社會結構的組成部分，哪怕是極不重要的一部分。就像自然界需要維持生態(tài)平衡一樣，社會也需要有生態(tài)平衡。從某種意義說，這種人也是不可缺少的。”“我們需要的是走在時代前面的人，呼嘯著前進的、身上帶電的人！而這樣的人是歷史的遺留物。這樣的人生活在現(xiàn)在，和生活在漢代沒有什么區(qū)別，——他長得就像一個漢俑�！蔽也坏貌怀姓J，他對這個賣蚯蚓人的描繪是準確且生動的 。烏先生接著說：“他就像一具石磨。從出土的明器看，漢代石磨和現(xiàn)在沒什么不同�，F(xiàn)在已經(jīng)是原子時代——”莫先生搶過話來，說：“原子時代也容許有漢代石磨，石磨可以磨豆?jié){，你今天早上就喝了豆?jié){！”他們爭執(zhí)不下，轉過來問我什么看法。我說：“我只是想了解了解他。我對所有的人都有興趣，包括站在時代前列的人和這個漢俑一樣的賣蚯蚓的人。這樣的人在北京還不少。他們的成分大概可以說是城市貧民。撿破爛的、撈魚蟲的……我對他們都有興趣，都想了解。我要了解他們吃什么和想什么。用你們的話說，是他們的物質生活和精神生活。我是個寫小說的人，對于人，我只想了解、欣賞，并對他進行描繪，我不想對任何人作出論斷。對于這個世界，我所傾心的是現(xiàn)象。我不善于作抽象的思維。我對人，更多地注意的是他的審美意義。你們可以稱我是一個生活現(xiàn)象的美食家。這個賣蚯蚓的粗壯的老人，騎著車，吆喝著‘蚯蚓——蚯蚓來！’不是一個丑的形象�！斎唬疫�覺得他是個善良的、有古風的自食其力的勞動者，他至少不是社會的蛀蟲。”
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