【湖北省恩施州】三（三）比較閱讀下面兩段文言文，回答文后問題（8分）
【甲文】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
（選自語文八上《大道之行也》）
【乙文】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。⑴土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。⑵其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。⑶便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。
（節(jié)選自語文八上《桃花源記》，有改動(dòng)）
18．解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。（2分）
⑴選賢與能，講信修睦與：⑵故人不獨(dú)親其親第一個(gè)“親”加點(diǎn)
⑶緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近緣：⑷停數(shù)日，辭去去：
19．將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）
⑴大道之行也，天下為公。
⑵漁人甚異之，欲窮其林。
20．【乙文】中三處畫線句子分別從哪些方面體現(xiàn)了【甲文】所闡述的“大同”社會(huì)的理想生活？（選答兩處）（2分）
三處畫線句子：⑴土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
⑵其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
⑶便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸來問訊�?O:P>
21．【乙文】的“世外桃源”與【甲文】的“大同”社會(huì)有什么關(guān)聯(lián)之處？兩文各自側(cè)重于哪種表達(dá)方式？（2分）
【答案】18．⑴通“舉”，推舉，選舉；⑵名詞的意動(dòng)用法，以……為親人；⑶順著，沿著；⑷離開。
19．⑴在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。⑵漁人見到這片景色很是驚異，想走到這林子的盡頭。
20．⑴寫桃花源里田園風(fēng)貌，一派富足寧靜的景象；⑵寫桃花源中人過著安居樂業(yè)的幸福生活；⑶寫桃花源中人家家都
21．兩文反映的都是古人對(duì)“大同”社會(huì)的向往與追求［乙文］“世外桃源”的境界是根據(jù)［甲文］“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的（或：“世外桃源”是對(duì)“大同”社會(huì)生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)）。［甲文］側(cè)重于議論（或“闡述”），［乙文］側(cè)重于記敘（或描寫）。
【浙江省寧波市】三（三）（8分）
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
（選自《禮記?禮運(yùn)》）
14．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（2分）
⑴故人不獨(dú)親其親第一個(gè)“親”加點(diǎn)⑵力惡其不出于身也惡：
15．下列句中加點(diǎn)詞的意思和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）（2分）
例句：貨惡其棄于地也加點(diǎn)詞：于
A．每自比于管仲、樂毅B．臣本布衣，躬耕于南陽
C．今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君D．所惡有甚于死者
16．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。（2分）
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
17．選文構(gòu)想的理想社會(huì)具有哪些特點(diǎn)？（2分）
【答案】14．⑴以……為親（贍養(yǎng)）⑵憎惡（2分，每小題1分）
15．B（2分）
16．在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。（2分，“行”與“修”各0．5分）
17．要點(diǎn)：①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛②人人都能安居樂業(yè)③貨盡其用，人盡其力（2分，答出兩點(diǎn)即可得滿分）
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