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“朝花夕拾”閱讀賞析

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 記敘文閱讀 來源: 逍遙右腦記憶

  摘要:《朝花夕拾》是魯迅惟一一本散文集,是魯迅先生回憶早生活的文字。然而,“作家的生活與作品的關(guān)系,不是一種簡單的因果關(guān)系”,無論是從作品的內(nèi)容、情感上來看,還是從創(chuàng)作背景,以及創(chuàng)作手法上來分析,這個作品都具有更深廣的意義。因此,本文試圖從作者創(chuàng)作的視角,來探尋《朝花夕拾》的文外之旨。

  滿溢樂趣的百草園,質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅,善良仁慈的阿長,乃至正直熱情的異國老師……這些兒時記憶,曾時時“蠱惑”著作者,也使每一個讀者,對《朝花夕拾》產(chǎn)生了一個基本的認(rèn)識——溫馨的回憶。這固然沒錯,然而,作者自己卻又說,這些回憶,“與實際容或有些不同”;王得后先生在名著導(dǎo)讀中,也分明告訴我們:《朝花夕拾》不是為少兒童寫的,但寫了許多關(guān)乎少兒童的事,只有深入閱讀,才能獲得新的理解和感悟。

  “一部文學(xué)作品的最明顯的起因,就是它的創(chuàng)造者,即作者。因此,從作者的個性和生平方面來解釋作品,是一種最古老和最有基礎(chǔ)的文學(xué)研究方法!苯Y(jié)合到《朝花夕拾》這個具體的作品,至少有以下幾方面值得探討。

  一、罹陷紛擾:現(xiàn)實很“離奇”

  文學(xué)是一種社會性實踐,它首先“取決于或依賴于社會背景、社會變革和發(fā)展等方面的因素”。魯迅先生自己也有過相關(guān)的闡述,認(rèn)為倘要論文,必須顧及作者所處的社會狀態(tài),這才較為確鑿。據(jù)此,我們首先談?wù)勛髌返膭?chuàng)作背景。

  《朝花夕拾》共十篇,外加一篇《小引》,一篇《后記》,創(chuàng)作時間從19262月起,至11月止,時間跨度不足一(小引和后記分別作于19275月和7月)。

  “自一九二五至一九二六的八月底,到他四十五歲,時代背景是五卅,三一八,北方的軍閥段祺瑞在北京還支持著殘局,廣州國民政府已經(jīng)成立,魯迅于一九二六八月離開北京,把攻擊《現(xiàn)代評論派》的工作,告一段落。這時期的開始,是女師大事件。自一九二六的九月至一九二七的九月,是他生活上感受了異常不安定與壓迫的時期,他赴廈門,又赴廣東,這種變動使他對人生的體驗更深刻了……”這是李長之對魯迅生活和思想的發(fā)展,所劃分的一個階段。我們且不論這種劃分是否恰當(dāng),但他所列舉的這一段的重大事件,卻涵蓋了魯迅當(dāng)時所處的生活環(huán)境和生活遭遇,構(gòu)成了這一時段魯迅創(chuàng)作的背景和主要內(nèi)容。他的《華蓋集》、《華蓋集續(xù)篇》就是最好的例證。問題是,這一背景對《朝花夕拾》這樣一部回憶性作品,有沒有產(chǎn)生影響呢?回答是肯定的!

  大家可以看到,在《朝花夕拾·小引》中,作者就創(chuàng)作過程專門談到:“環(huán)境也不一:前兩篇寫于北京寓所的東壁下;中三篇是流離中所作,地方是醫(yī)院和木匠房;后五篇卻在廈門大學(xué)的圖書館的樓上,已經(jīng)是被學(xué)者們擠出集團之后了!边@話看上去說得十分平靜,但這種強調(diào)的本身,就透露著作者難以自抑的憤激之情。難以想象,身處“紛擾”,面對迫害,作者還能沉浸到溫?的回憶中,去創(chuàng)作一些所謂的“性靈”文章。

  就拿與“現(xiàn)代評論派”的論戰(zhàn)來說吧。在這一事件的背景下,魯迅寫了大量的雜文。如雜文《無花的薔薇》(19262月27),文章辛辣地嘲諷了現(xiàn)代評論派人物相互吹捧的行為,剖析了他們的慣用伎倆:“為要顯示他傷害你的時候的公正,在不相干的地方就稱贊你幾句,似乎有賞有罰,使別人看去,很象無私……”而在《朝花夕拾》首篇《狗·貓·鼠》(19262月21日)中,作者則巧妙地借“沒眼力”的狗、幸災(zāi)樂禍而又媚態(tài)的貓,來諷刺現(xiàn)實生活中這類人物;尤其在述說自己仇貓的遠(yuǎn)故近因時,歷數(shù)了貓“配合時候的嗥叫”,“鬧得別人心煩”等種種罪行,揭露那些“正人君子”們豎著“公理”“正義”的旗子,“使?fàn)奚咧钡奖怀缘臅r候為止,還是一味佩服贊嘆它們”的虛偽面目。

  閻昌明先生在《魯迅與陳西瀅》一書中指出:“魯迅與陳西瀅論戰(zhàn)中的一些‘關(guān)鍵詞’大都出自陳西瀅的文章,反被魯迅引用,以為還擊的武器!睋(jù)統(tǒng)計,在《華蓋集》和《華蓋集續(xù)篇》中,“流言”、“公理”、“學(xué)者”、“正人君子”等詞,是出現(xiàn)頻率最高的幾個,如“正人君子”這一概念,共出現(xiàn)過59次。同樣,這些詞在《朝花夕拾》中也并不鮮見,出現(xiàn)的次數(shù)依次為:“流言”8次,“公理”6次,“學(xué)者”7次,“正人君子”4次。而在《無!芬晃闹校酶穷l繁,除了上述詞語外,另有:“模范縣”、“紹興師爺”、“下等人”、“碰壁”、“跳到半天空”、“放冷箭”等等,不勝枚舉?梢哉f,在某種意義上,這些文章與他的雜文如出一轍。

  二、藏穎詞間:內(nèi)心很“蕪雜”

  有念“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”的,

  有念“笑人齒缺曰狗竇大開”的,

  有念“上九潛龍勿用”的,

  有念“厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚”的……

  《從百草園到三味書屋》描寫書塾中小孩讀書的這一個場景,讀者一定不會陌生。讀著這樣佶屈聱牙的文字,我們似乎很容易認(rèn)同:它表現(xiàn)了封建教育的陳腐。但是,如果我們稍加注意,就不難發(fā)現(xiàn),這些句子的本義,包含著“求仁得仁”的從容,發(fā)憤有為的自勵。

  這是魯迅初到廈大寫成的回憶,而在他稍后寫成的《藤野先生》一文中,卻一開頭便是一句“東京也無非是這樣”,中間又寫道,“到別的地方去看看,如何呢?”“但在那時那地,我的意見卻變化了”,失望之情溢于言表。當(dāng)然,這些文章所敘寫的,事件本身并沒有關(guān)聯(lián),但從文章所傳達(dá)出的感情來看,隱隱地構(gòu)成了一條線索。

  如前所述,當(dāng)時魯迅的生活,正經(jīng)歷著重大的改變。這時,他與現(xiàn)代評論派的論戰(zhàn)雖然尚未完全結(jié)束,北洋政府的迫害也讓他極為憤慨,但他的所有工作并未中斷,而且,通過抗?fàn),原先?dān)任的僉事的職務(wù)得以了恢復(fù);與此同時,由朋友介紹,廈大向他發(fā)出了邀請,或許出于多種原因,魯迅欣然應(yīng)允。按他的說法,此行的目的,至少可以使自己“少問別事”,避開紛擾,一則可以“專門講書”,同時寫點文章,“印點關(guān)于文學(xué)的書”;二則也是為生活計?墒歉叭尾痪,種種不如意的事情接踵而至,于是,他很快就萌生了離開的念頭,而且,這種想法越來越強烈。終于到廈大不到一個學(xué)期,就輾轉(zhuǎn)去了廣州。

  如果把他的這段生活經(jīng)歷與相關(guān)文章所反映的感情變化相比對,顯然,兩者之間與其說是某種巧合,還不如說是作者真實內(nèi)心的折射。

  “魯迅先生的寫作,總是由于當(dāng)時相當(dāng)事實引起了感想的!庇米髡咦约旱脑捳f,他所寫的,“大抵僅僅是隨時的小感想”。

  心由境生!半x奇”的處境,使作者的內(nèi)心十分“蕪雜”,有時甚至相當(dāng)?shù)拿埽浩┤缢谡劦健兑安荨窌r,說“心情太頹唐了,因為那是我碰了許多釘子之后寫出來的”;在《兩地書》中,也曾有過“黑暗與虛無乃是實有”的感慨;但在后來給朋友的信中,卻呈現(xiàn)出積極昂揚的一面,他說“我自憾我沒有什么話可以寄贈你,但以為使精神墮落下去,是不好的”。反映到《朝花夕拾》的整個作品中,我們就可看到,有時他直抒胸臆:“每當(dāng)夜間疲倦,正想偷懶時,仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌,似乎正要說出抑揚頓挫的話來,便使我忽又良心發(fā)現(xiàn),而且增加勇氣了,于是點上一枝煙,再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”;有時甚至痛斥詛咒,如《二十四孝圖》;有時則充滿了深深的懷念,如對阿長。如此等等,不一而足。

  三、為情造文:內(nèi)容很“蠱惑”

  盡管《朝花夕拾》是作者惟一一本散文集,而且其中作品的抒情性也不盡相同,但它們的文學(xué)成就歷來為人們所稱道,不少成為現(xiàn)代散文中的經(jīng)典之作。有研究者這樣評價:

  “因為是回憶,因為是說個人的事情,所以我們感覺到親切,像是當(dāng)著春秋的佳日吧,在森林里被輕風(fēng)吹拂著一般,我們所見的便是安詳、平和。”

  “與其強調(diào)《朝花夕拾》屬于一般的自傳,毋寧說它更象真正的作品!

  魯迅自己也把它稱為“回憶的記事”,大概在于區(qū)別于其他的雜文。

  古人論文,推崇為情造文。依照魯迅當(dāng)時的情形,可謂是“志思蓄憤”。事實上,抒情的方式有多種多樣,可以是直接宣泄現(xiàn)實的苦悶,也可以轉(zhuǎn)向記憶和幻想,用另一個充滿詩意的境界,把自己從這苦悶中吸引出來。顯然,在《朝花夕拾》中,魯迅先生較多地采用了后一種方法(當(dāng)然也不乏雜文式的議論)。這種選擇或許是不經(jīng)意的,但卻是必然的。

  對此,韋勒克有過相關(guān)的論述。他認(rèn)為,“與其說文學(xué)作品體現(xiàn)一個作家的實際生活,不如說它體現(xiàn)作家的‘夢’;或者說,藝術(shù)作品可以算是隱藏著作家真實面目的‘面具’或‘反自我’;還可以說,是一幅生活的圖畫,而畫中的生活正是作家所要逃避的。此外,我們還不要忘記藝術(shù)家借其藝術(shù)去體驗生活,與人們實際生活經(jīng)驗有所不同;實際生活經(jīng)驗在作家心目中究竟是什么樣子,取決于它們在文學(xué)上的可取程度,由于受到藝術(shù)傳統(tǒng)和先驗觀念的左右,它們都發(fā)生了局部的變形!

  拿這個觀點來分析《朝花夕拾》,也同樣適用。作者曾經(jīng)說過,自己有一時屢屢受了記憶的蠱惑,進(jìn)而時時反顧。不錯,每個人都有蠱惑他,使他時時反顧的記憶,但他在什么時候回頭過去,卻多半取決于他此時此刻的具體心境。當(dāng)現(xiàn)實中在某一方面情感極盛時,作者就不自覺地轉(zhuǎn)向過去。所不同的是,他所作的回憶,并非單純地為淘取慰藉,更主要的是,在于通過對往昔印象的重新描繪,藝術(shù)地反映現(xiàn)實生活,表達(dá)感情,或者更具體一點,那就是與“正人君子”之流所籠罩的黑暗相抗?fàn)。所以,李長之十分肯定地認(rèn)為:“‘目前是這么離奇,心里是這么蕪雜’,只有這一句才是這些散文背后的一字一句的骨髓!


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