�、倥e國(guó)矚目的兩會(huì)尚未召開，一個(gè)關(guān)于錢的轟動(dòng)性的建議便提前出爐。據(jù)企業(yè)家、慈善家陳光標(biāo)表示，他將在旁聽今年兩會(huì)時(shí)建議人民幣改版，在其上印《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等名篇名言，使人們記住傳統(tǒng)文化的精髓。建議傳出，拍手稱快、直呼雷人、諷刺挖苦等各種聲音不絕于耳。
�、跓o(wú)論合適與否，該建議體現(xiàn)出的社會(huì)責(zé)任與包含的文化期望不應(yīng)否定。面對(duì)當(dāng)下社會(huì)許多領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范、價(jià)值失落等種種社會(huì)病，從傳統(tǒng)文化精神中尋找力量不啻為治療社會(huì)病的一劑妙藥。這種責(zé)任與文化的自覺意識(shí)難能可貴。
�、圬泿攀巧唐方粨Q的中介工具，而其中作為主幣的紙幣，更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)中與人最為息息相關(guān)的特殊商品，幾乎無(wú)人不與之接觸，因此利用紙幣流通性強(qiáng)和覆蓋面廣等特點(diǎn)，開發(fā)文化和教育功能，其合理性不言而喻，效果亦不可估量，對(duì)拓寬傳統(tǒng)文化傳播途徑也不無(wú)啟發(fā)。況且，國(guó)際上也不乏此類先例。法國(guó)的自由、平等、博愛 ，比利時(shí)的團(tuán)結(jié)就是力量，尼泊爾的祖國(guó)比天堂還寶貴，安道爾的人不犯我，我不犯人，新西蘭的永遠(yuǎn)正直等，各種名言警句出現(xiàn)于10余個(gè)國(guó)家紙幣上的事實(shí)也說(shuō)明，利用這一重要介質(zhì)傳播文化、教育人民并非建議者的奇思異想。
�、苋欢�，紙幣除了具有貨幣功能，更是多側(cè)面地反映一國(guó)歷史文化的橫斷面，承載著一個(gè)國(guó)家的民族精神與價(jià)值訴求。正如世界上80 %的紙幣印有偉人 頭像，其文化含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于高識(shí)別與易仿偽作用。紙幣中沉淀著厚重的歷史和文化，幾乎成為民族微縮版文明史、編年史、文化史。其所蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵又豈是幾個(gè)名篇、幾句緘言所能盡顯的？書不盡言，言不盡意。即便一張張人民幣上印滿了金玉良言，有限的字句又如何彰顯中華文化的博大精深？傳統(tǒng)文化的傳承在于對(duì)其精神的領(lǐng)會(huì)，而非形式的拘泥，否則，即便人人將有限的名言佳句爛熟于胸，文化精神也許依然相去甚遠(yuǎn)。
⑤更何況，紙幣不僅是文化載體，更是一件藝術(shù)品。正像中國(guó)山水畫，也許無(wú)筆墨處正是妙境。今天的人民幣中，無(wú)論是三潭印月、桂林山水、布達(dá)拉宮、泰山、長(zhǎng)江三峽這些點(diǎn)綴中國(guó)大江南北的風(fēng)景建筑典型，還是蘭花、月季花、荷花和菊花這些具有特殊意味的傳統(tǒng)審美意象，壯闊恢弘、氣節(jié)高雅、品格留芳等民族傳統(tǒng)文化品質(zhì)盡在其中。不著一字，盡得風(fēng)流的表現(xiàn)方式，正體現(xiàn)了我們民族含蓄內(nèi)斂的文化特質(zhì)。如今若將這無(wú)限情懷囿于有限的字句中，非要以連篇累牘的顯性文字來(lái)覆蓋隱性文化元素，豈非舍本逐末、畫蛇添足？
（有刪改）
16.改動(dòng)第③段畫直線句，使句子中沒有不字卻表達(dá)相同意思。（2分）
17. 選擇合適的選項(xiàng)填入下面括號(hào)中（3分）
陳光標(biāo)認(rèn)為紙幣作為特殊商品具有（ ）、（ ）的特點(diǎn)，所以提出在人民幣上印名篇名言。
A.流通性強(qiáng) B. 中介工具 C. 文化功能 D.覆蓋面廣 E.教育功能
18.以下語(yǔ)句可以作為第 段的論據(jù)，理由是
（5分）
我國(guó)是世界上使用紙幣最早的國(guó)家。我國(guó)貨幣從原始貝幣到布幣、刀幣、圜錢、蟻鼻錢、方孔錢，演變到出現(xiàn)第一張紙幣交子，直至發(fā)展到第五套人民幣。
19．閱讀全文可知，作者認(rèn)為陳光標(biāo)提議的價(jià)值在于 。
但也表明了不贊同這一提議的理由，認(rèn)為陳光標(biāo)的提議
； （6分）
20．文章第③段作者肯定了在紙幣上印名言，第⑤段卻又認(rèn)為在人民幣上印名篇名言是舍本求末、畫蛇添足。閱讀全文后請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫�。�?分）
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