漫說姓名文化
當(dāng)我們熱熱鬧鬧地討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，我以為，其實遺忘了最大的一筆遺產(chǎn)，這就是姓名文化。漢族的姓名文化經(jīng)數(shù)千年積累演變，形成了一整套獨特的文化系統(tǒng)，蘊涵著豐厚的人文信息、民俗資源、歷史積淀、社會符號、文明指向、思想意趣、家族身份、修養(yǎng)成果。這一文化系統(tǒng)不但影響了其他民族，也輻射至周邊地區(qū)。
人人都有自己的原初之根、文化之根，這個根是民族、國家和省籍、家鄉(xiāng)不能替代的。在我們的五千多個姓氏中，大多源于上古，幾乎都存有自己的起源故事和嬗變歷史。從先秦姓與氏的“別婚姻”“別貴賤”，到秦漢的姓氏合一，再到中華民族大家庭內(nèi)許多民族紛紛采用漢姓，每個姓就是一部歷史。
根的意識曾是我們民族歷史文化的組成部分，根的文字載體就是綿延不斷的譜牒，根的終極意義是宗親歸屬感。從前，譜牒和宗親的廣博關(guān)懷可以讓人千里之外也互為依托；現(xiàn)在，宗親仍可以令個人與家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，在冷漠的現(xiàn)代社會內(nèi)，尋求到一份精神的慰藉。這宗親早已不是血緣之親，而是一種天然存在的橫向聯(lián)系。
在濃濃的姓氏文化熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我們知道了主人姓氏的歸屬；遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見“隴右名望”，我們也明白了這一村的大姓是什么。有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)寄身于無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，無形的姓氏文化則保存在有形的匾額和石刻里。
我們的人名文化歷史也很悠久，包涵更為豐富。從商代的干支入名，到后來的“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣”入名的禁忌；由春秋戰(zhàn)國時期打破禁忌，好以賤丑隱疾為名，再到西漢以后尊崇圣潔文雅為風(fēng)尚；從新莽禁用雙字，到南北朝盛行二字；由唐宋時代形成的以輩次命名，再到清乾隆欽定孔子后裔輩次用字三十個，非但組成了綿延不絕的人名歷史，也在人名的走向轉(zhuǎn)變中顯示了我國歷代官風(fēng)民俗、文學(xué)禮儀。人名文化還包括字、號，還有學(xué)名、小名、諢名，互補互襯，傳遞出長輩的期待，自己的志向、性情和旨趣。
我們的人名文化最講究避諱，“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”，是避諱的基本原則，反映了我國文化傳統(tǒng)的道德觀念。其中，家諱、內(nèi)諱是家庭之避諱，國諱、憲諱、圣諱，屬于社會之避諱。在避諱中，嫌名，即避字音同或字音近之諱，最為普及。避諱的方法可以改字、空字、缺筆、換音，當(dāng)然也有嫌名不諱、二名不偏諱、已祧不諱、詩書不諱、臨文不諱等不予避諱的規(guī)則。那個時代，家諱這一顯示民族倫理精髓的避諱最為頑強。
姓名文化，作為最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須是一種活的傳承，而這傳承就在我們每個人的身上。我們所有人都是這傳承的載體，我們所有人都應(yīng)該對其興衰負(fù)責(zé)。如何傳承我們的姓名文化，這個問題需要我們每個人思考。
1.下列對文章內(nèi)容的理解，符合原文意思的一項是(3分)
A．我們源于上古的五千多個姓氏中，都存在著自己的起源故事和演變歷史。
B．綿延不斷的譜牒上的文字記錄的是人們的原始之根、文化之根、它能給人一種宗親歸屬感。
C．人名文化比姓氏文化歷史更悠久，所包含的內(nèi)容更豐富，它傳遞著長輩的期待和自己的志向旨趣。
D．人名文化中的避諱包括家庭避諱和社會避諱，顯示了民族倫理精髓。
2.下列對“姓名文化”的理解和表述，不正確的一項是（3分）
A.幾乎每個姓氏都有自己的起源故事，每個姓都是-部歷史。
B.姓名文化是最人的一筆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過數(shù)千年的積累和演變，蘊含者豐富的內(nèi)容。 C*每個人都是姓名文化的傳承者，都應(yīng)對它的興衰負(fù)責(zé)。
D. “為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”是姓名文化避諱的基本原則，反映了我國文化傳統(tǒng)的道?觀念。
3.根據(jù)文中信息，以下理解和推斷不正確的是(3分)
A．現(xiàn)今社會，宗親仍可以讓人們在茫茫人海中和生疏世界里獲得一份精神的慰藉，這在某種程度上體現(xiàn)了現(xiàn)代社會里人們對自己原始之根和文化之根的認(rèn)同。
B.春秋戰(zhàn)國前期，有“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣，，入名的禁忌,如今這種粲忌在人名文化中消失。
C.人名的走肉轉(zhuǎn)變正顯示了我國歷代的官風(fēng)民俗，由乾降欽定孔子后裔輩次用字30個這一現(xiàn)象可看出，?朝是我國古代最尊崇儒家思想的一個朝代。
D.姓名文化之所以是我國最大的非物頎文化遺產(chǎn)，其主要原因是沒有任何一種文化遺產(chǎn)像姓名文化那樣與所有人都息息相關(guān)。
答案：
1．B
【解析】A項，表述過于絕對，原文第二段中說的是“我們……幾乎都存有自己的起源故事和嬗變歷史”。C項，“人名文化比姓氏文化歷史更悠久”于文無據(jù)。D項，根據(jù)倒數(shù)第二段“家諱這一顯示民族倫理精髓的避諱”可知，顯示民族倫理精髓的是“家諱”，不包括“社會避諱”。
2．D
【解析】D項，偷換概念。引用句表述的是“人名文化”避諱的基本原則，而不是“姓名文化”，事實上姓是可以相同的。
3．C
【解析】C項，無中生有。由“乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個這一現(xiàn)象”不能得出“清朝是我國古代最尊崇儒家思想的一個朝代”這一結(jié)論。
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