魚我所欲也

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也，是故所敏有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之刪生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人帶受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬(wàn)鐘則不辯拉史而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為官室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身見(jiàn)而不受．夸為官宣之美為之；鄉(xiāng)為身死而冪受，夸為妻要之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，夸為所識(shí)窮乏者得我而為主：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　�。ㄟx自《孟子·告子上》）

9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）

　　A．則凡可以辟患者何不為也（辟：同“避”，躲避）

　　B．人皆有之，賢者能勿喪耳（喪：?jiǎn)适В?/P>

　　C．蹴爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏）

　　D．今為所識(shí)窮乏者得我而為之（得：得到）

10．下列甸子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）

　　例：如使人之所欲莫甚于生

　　A．相與步于中庭 B．苛政猛于虎也

　　C．箕畚運(yùn)于渤海之尾 D．管夷吾舉于士

11．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

　　(1)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？

　　譯文：

　　(2)此之謂失其本心。

　　譯文：

12．根據(jù)《魚我所欲也》的內(nèi)容填空。（2分）

　　孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生…‘所惡有甚于死”。他通過(guò) 的取舍、簞食豆羹的取舍、 的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在。

廣西區(qū)柳州市

　　[參考答案]

9．D（得：同“德”，動(dòng)詞，感激恩德。）

10．B(于：比，介詞)

11．(1)萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么益 處呢？ (2)這就叫做喪失了本來(lái)的思想。

12．魚與熊掌，萬(wàn)鐘(豐厚的俸祿)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/yuedu/shuomingwen/385449.html

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