閱讀下面這篇《春節(jié)與過》，完成22—25題。（14分）

①在中國，“”的由來已久。從原始社會的堯舜時代就有了記載。據(jù)古代神話傳說，“”是一種最兇惡、最可怕的動物。吃人害人。天神把它鎖進(jìn)深山，只準(zhǔn)許它每出來一次。到了十二月(臘月)，“”就會突然出現(xiàn)，很多人和牲畜遭到傷害。“”是災(zāi)難，“”是禍害，人們擔(dān)心遇到“”，把叫做“關(guān)”。于是，人們每到臘月，家家就儲糧備菜，到了三十日晚上，就關(guān)閉家門，準(zhǔn)備棍棒，磨刀練槍，準(zhǔn)備與“”作斗爭。人們在與“”作斗爭的過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)“”的許多弱點，它害怕紅顏色、火光、響聲等等。于是就家家門上貼紅紙、家家門前敲鑼打鼓、放鞭炮、徹夜點燈，防“”。歲月流逝，“”成為人類與“”等自然災(zāi)害作斗爭并取得勝利的象征。

②“”，作為時間概念，是由日、月構(gòu)成的，它是我們祖先在同自然界長期共存和斗爭中，對自然界的客觀規(guī)律不斷加深認(rèn)識的產(chǎn)物。

③在漁獵時代，人類日出而作，日落而息，首先發(fā)現(xiàn)了“晝夜”交替的現(xiàn)象，于是，逐步形成“日”的概念。到了畜牧?xí)r代，在飼養(yǎng)家禽、家畜的過程中，用“日”計算它們各自成長的時間，已經(jīng)難以記憶。于是，古人從月亮的圓缺、潮水的漲落中，，逐漸形成“月”的概念。到了耕稼時代，農(nóng)作物的培植生長與氣候寒暖，有著密切的關(guān)系，人們在長期的生產(chǎn)實踐中，依據(jù)寒來暑往，發(fā)現(xiàn)了星象循環(huán)的規(guī)律，認(rèn)識了春夏秋冬四季交替的周期，四季為一，于是，有了“”的概念。“”就成為人們組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、安排一生活計劃的時間依據(jù)。這也是我國“農(nóng)歷”的來源。應(yīng)當(dāng)說，中國的“農(nóng)歷”不是人們主觀想象的產(chǎn)物，而是對自然和生產(chǎn)的科學(xué)認(rèn)識。

④“”是時間概念，是計算時間的一個單位。然而，對于“”的起始，何時“過”，何時為“歲首”，卻有不同的界定或規(guī)范。堯舜時，稱曰“載”；夏代稱為“歲”，商改“歲”為“祀”；周代再改“祀”為“”，正式以名“歲”。

⑤在中國古代，把朝代更換、王者易人的份與月份，分別定為“元”和“正月”，《公羊傳》：“元者何？君之始也”。自夏至漢初，都有歷史記載。夏代，定正月初一為“元旦”。秦與漢初，都以十月為“正月”。到了公元前104，漢武帝從司馬遷的建議，繼夏歷，定“太初歷”，以孟春正月為歲首之月。這一規(guī)定延續(xù)至今，如果從公元前21世紀(jì)的夏代算起，已經(jīng)大約有了4000多的歷史�？梢�，這一傳統(tǒng)之久遠(yuǎn)。

⑥辛亥革命以來，我國效法西方，用“陽歷”紀(jì)。從此，西方人傳說中耶穌誕生為“元”的歷法，變成了中國人必須遵循的“”。也就是從這個時候開始，中國的“農(nóng)歷”被改成“陰歷”或“舊歷”，“過”正月初一，被改為“春節(jié)”。19499月，中國人民政治協(xié)商會議第一次會議，正式規(guī)定“公歷”的1月1日為新，統(tǒng)稱“元旦”，農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。時至今日，近百的時光已經(jīng)過去，但是，中國人到了“春節(jié)”，仍然把“中國”過得紅紅火火！在中國實際上有兩個，一個是與全世界共同過的“公歷”，一個是具有4000悠久傳統(tǒng)和民族特色的“中國”。這一事實表明，中華民族在歷史的長河中，有不斷推陳出新、繼承弘揚自己優(yōu)秀傳統(tǒng)的能力，以及吸收外來優(yōu)秀文化的寬廣胸懷。

⑦中國的改“”可能是師從日本。辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)人孫中山是赴日本留學(xué)，并在日本成立同盟會的。明治維新后，在日本有兩個，“日本”是國定假期，在家里可以蒙頭大睡“寢正月”，在除夕夜或大初一，要去神社參拜，除此之外就沒有太多活動了，顯得冷冷清清，不如“中國”熱鬧。應(yīng)該說，日本是沒有自己的“”，現(xiàn)有的兩個“”，一個是東方的“中國”，一個是西方的“公歷”。

22.從上文看，“”的文化意義有哪些？（4分）

答：

23.末段首句的“可能”能否刪去？為什么？（3分）

答：

24.末段說到“日本”有什么作用？（4分）

答：

25.近來，中國不少輕人喜歡西方的圣誕節(jié)。讀了本文，你怎樣看待這種現(xiàn)象？（3分）

答：

參考答案：

22.(1)“”是人類與自然災(zāi)害作斗爭并取得勝利的象征；(1分) (2)“”反映了中國古代勞動人民對自然和生產(chǎn)的科學(xué)認(rèn)識；(1分) (3)“”表現(xiàn)了中華民族不斷推陳出新、繼承弘揚自己優(yōu)秀傳統(tǒng)的能力，以及吸收外來優(yōu)秀文化的寬廣胸懷。(2分)23.不能。因為中國的改“”師從日本只是一種推測，并不確定；如果刪去，就變成肯定了，不符合實際。 24．把“日本”的冷清和“中國”的熱鬧作比較，突出中國文化在日本的深遠(yuǎn)影響(2分)；以日本沒有自己的“”這一事實，與前文“中國”的悠久歷史作比較，突出中國燦爛悠久的文化。(2分) 25.示例：正如作者在文中所說的，中華民族擁有吸收外來優(yōu)秀文化的寬廣胸懷，過西方的圣誕節(jié)便是一種吸收外來優(yōu)秀文化的表現(xiàn)，只要在此同時能夠傳承并弘揚我們自己的文化，這種現(xiàn)象便無需多慮。

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