《中西方文化的差異》閱讀答案
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在全球經(jīng)濟(jì)一體化、文化交流空前廣泛的情況下,我們要認(rèn)真了解和研究西方文化,大膽地吸收其文明成果,這樣才能繁榮和發(fā)展中華民族的先進(jìn)文化。先來看一看中西方文化內(nèi)容的差異。
(一)思維方式上方面,西方人注重思辨、理性、分析、實證,剖析整體再加以綜合;中國人注重直觀、整體、經(jīng)驗。在西方哲人看來,只有思辨性的東西才是最真實、最完善、最美好的。從古希臘時代起,自然科學(xué)家和哲學(xué)家們都把抽象思維和邏輯思維方式作為認(rèn)識和把握事物真理的最基本手段,并把“分析學(xué)”或“邏輯學(xué)”視為一切科學(xué)的工具。這種思維方式,推動了西方科學(xué)的發(fā)展。
中國傳統(tǒng)的思維方式,不是通過歸納推理,演繹推導(dǎo),而是基于事實,憑借已有的經(jīng)驗和知識,對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性加以識別、理解和進(jìn)行整體判斷。與直觀的思維方式相聯(lián)系,中國人認(rèn)識世界的方式是“體知”而不是“認(rèn)知”。老子首創(chuàng)了“體道”說。“體道”,就是以心靈體驗的方式去把握宇宙的根本之道。儒家是把認(rèn)識的對象作為人類自我意識外化的倫理情感的整體來體驗的,從中尋找對主體倫理、價值規(guī)范的印證。
(二)價值取向方面,西方人注重以自我為中心,重個人、重競爭;中國人注重群體、社會、和諧。西方人的價值觀認(rèn)為,個人是人類社會的基點(diǎn)。每個人的生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力,有個人才有社會整體。因此,不習(xí)慣關(guān)心他人,幫助他人,不過問他人的事,甚至把主動幫助別人或接受別人的幫助看作是令人難堪的事,以為接受別人的幫助是證明自己無能,而主動幫助別人會被認(rèn)為是干涉別人私事。他們提倡每個人應(yīng)表現(xiàn)出自己的個性,越是表現(xiàn)出自我個性,越能體現(xiàn)人生的價值。因此,人與人之間的競爭意識很強(qiáng),靠競爭來取得自己的利益,實現(xiàn)自己的價值。
中國古代一般把“競”、“爭”當(dāng)作不好的事情,而提倡“忍”、“讓”,缺少對公平競爭的尊重和向往。儒家學(xué)說強(qiáng)調(diào)的是“長幼尊卑”的等級秩序,道家學(xué)說強(qiáng)調(diào)的是“無為、不爭、若水、爭雌”,儒道互補(bǔ),再加上皇權(quán)的愚昧與殘酷,中國人的思想意識里比較缺少“競爭”的觀念。中國人的價值觀,強(qiáng)調(diào)群體意識,社會意識,個人利益應(yīng)當(dāng)服從社會整體利益,只有整個社會得到發(fā)展,個人才能得到最大利益。中國文化推崇一種高尚的、無私奉獻(xiàn)的情操。主動關(guān)心別人,給人以關(guān)懷是一種美德。但是個人競爭意識、拼搏意識不強(qiáng),存在依賴性。
(三)倫理道德方面,西方人注重個人放任,創(chuàng)新發(fā)展,張揚(yáng)榮譽(yù);中國人注重謙虛謹(jǐn)慎,不偏不倚。西方人崇尚個人奮斗,尤其為個人取得成就而自豪,從不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感和獲得成就后的狂喜;西方文化鼓勵個人開拓創(chuàng)新,做一番前人未做過的,杰出超凡的事業(yè);西方人的家庭觀念比較淡漠。子女一旦結(jié)婚,經(jīng)濟(jì)上必須獨(dú)立,父母不再有義務(wù)資助子女。這種做法給青人提供了最大限度的自由,培養(yǎng)其獨(dú)立生活的能力,但親屬關(guān)系比較疏遠(yuǎn)。
中國文化在個人取得成就時,不主張炫耀個人榮譽(yù),而是提倡謙虛謹(jǐn)慎,反對“王婆賣瓜”。這種謙虛在西方人看來,不僅否定了自己,還否定了贊揚(yáng)者的鑒賞力,在資本主義市場競爭中是行不通的。在人際關(guān)系上,中國傳統(tǒng)的文化則要求人們不偏不倚,走中庸之道,維護(hù)現(xiàn)狀,保持和諧。對待家庭,喜歡大家團(tuán)聚,老人幫助照看兒孫,以備養(yǎng)老送終。雖然密切了親情關(guān)系,但這種生活方式,不利于青人獨(dú)立能力的養(yǎng)成。
(四)行為規(guī)范方面,西方人“重利”、“重法”,中國人“重義”、“重情”。西方社會由于強(qiáng)調(diào)以個人權(quán)利為基準(zhǔn),以追求私利為目標(biāo),因此不重視人與人之間的情義。只有依靠法律才能解決人與人之間的矛盾。法律既可以保護(hù)個人的權(quán)利,也可以制裁侵犯人權(quán)的行為,因此,西方國家法治的發(fā)展是與人的權(quán)利價值觀有密切關(guān)系的。
中國人由于受傳統(tǒng)的義利思想的影響,重義輕利,重情輕法。孔子在《論語》中講:“君子喻于義,小人喻于利”。把義當(dāng)成最高準(zhǔn)則。儒家強(qiáng)調(diào),不能驅(qū)義逐利。由于自古以來主要靠道義約束人們的行為規(guī)范和維系社會,而不是靠法律約束,因此,人們的法律意識比較淡薄。
(選自符風(fēng)春《中西方文化比較的理性思考》,有刪改)
12-13題為選擇題,請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選對一項給2分,選對兩項給5分,多選不給分)
12.下列說法,符合文意的兩項是(5分)
A.西方文化確有可取之處,只有縮小中西方文化差異,才能繁榮和發(fā)展中華民族的先進(jìn)文化。
B.儒家認(rèn)為被認(rèn)識的對象都與人的倫理情感有關(guān),從中可以尋找主體倫理和價值規(guī)范的印證。
C.西方人認(rèn)為主動幫助別人會讓接受幫助的人覺得有人在干涉自己,施助的人因而會很難堪。
D.儒家“長幼尊卑”的等級秩序,削弱了中國人的 “競爭意識”,助長了中國人的依賴心理。
E.中國文化提倡個人取得成就時,要謙虛謹(jǐn)慎,事實上這樣在資本主義市場競爭中是行不通的。
12.BD。解析:A錯。錯誤概括原意,原意為:了解研究西方文化,大膽地吸收西方文化的文明成果。C錯。范圍縮小。原意是西方人認(rèn)為“主動幫助別人”這種做法會令所有人都覺得難堪。E錯。原文講“這種謙虛在西方人看來”只是一種看法,而選項中卻當(dāng)作一個事實來表述。
本題考查篩選整合信息的能力。
13.根據(jù)文意,下列推斷合理的一項是(3分)
A.抽象思維和邏輯思維方式推動了西方科學(xué)的發(fā)展,也能保證西方科學(xué)在未來的領(lǐng)先地位。
B.儒家主張“君貴民輕”“男尊女卑”,本質(zhì)上都是對公平競爭不向往不尊重的表現(xiàn)。
C.中國傳統(tǒng)的“天圓地方”“陰陽五行”等觀念,說明中國人的“認(rèn)知”能力也是很強(qiáng)的。
D.儒家推崇君子而貶低小人,君子往往能仗義執(zhí)言保護(hù)百姓,所以中國人的人權(quán)觀念更強(qiáng)。
13.B。解析:根據(jù)是儒家強(qiáng)調(diào)長幼尊卑的等級秩序。A錯。“保證未來的領(lǐng)先地位” 將可能性說成必然性了。C錯。這些觀念都屬“體知”。D錯。強(qiáng)加因果,君子行義屬道德范疇,人權(quán)觀念屬法制范疇,不形成因果關(guān)系。
本題考查分析綜合的能力。
14.為什么中國古代一般把“競”、“爭”當(dāng)作不好的事情?(4分)
14.(1)“競”、“爭”會破壞儒家“長幼尊卑”的等級秩序;
(2)會與道家“無為、不爭”的主張發(fā)生沖突;
(3)會威脅到皇權(quán);
(4)會淡化社會群體意識;
(5)會影響無私奉獻(xiàn)精神的確立;
(6)會影響關(guān)懷他人的美德的推廣。
(1點(diǎn)1分,任答4點(diǎn)得滿分)
解析:本題考查把握文章思路的能力。
15.云南省沾益縣人力資源和社會保障局副局長陳家順走出辦公室,以農(nóng)民工的身份到浙江多家企業(yè)“臥底”打工,搜集用工的第一手資料,并認(rèn)真研究,然后為家鄉(xiāng)農(nóng)民工提供有價值的用工信息,并努力依法保護(hù)他們的權(quán)益,因此被評為感動中國人物。面對榮譽(yù),他淡然處之,并表示還要繼續(xù)奮斗。請結(jié)合本文所述中西方文化內(nèi)容,談?wù)勀銓﹃惣翼樧龇ǖ恼J(rèn)識。(4分)
15.(1)陳家順臥底打工搜集用工資料,認(rèn)真研究,經(jīng)過理性分析后,為農(nóng)民工提供了有價值的用工信息,這是一種理性的思維方式。
(2)陳家順到企業(yè)打工,為農(nóng)民工提供信息并依法保護(hù)他們的權(quán)益,這是中國文化中“無私奉獻(xiàn)”和“給人關(guān)懷”的美德的體現(xiàn)。
(3)陳家順走出辦公室,親自到工廠臥底打工是工作方法的創(chuàng)新,符合西方文化里創(chuàng)新發(fā)展的觀念。
(4)陳家順面對榮譽(yù)時,淡然處之,說明他具有中國文化“謙虛謹(jǐn)慎”的品質(zhì)。
(5)陳家順努力依法保護(hù)農(nóng)民工的權(quán)益,符合中國文化中重義,西方文化重法的行為規(guī)范。
解析:每點(diǎn)2分,任答2點(diǎn),可得滿分。如有其它答案,只要結(jié)合原文,言之成理,即可酌情得分。
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