閱讀下文，完成小題。（18分）
⑴明清兩代，文人的聚合傾向十分明顯，所謂作家往往都是某種共同體名義下的作家，而地域性文學(xué)社群叢生是一個(gè)尤其突出的文化現(xiàn)象。因此我們有理由將地域社群作為明清詩(shī)文研究的重要維度之一，而把大量的作家及其創(chuàng)作放到地域社群的語(yǔ)境中去考察，由此形成對(duì)明清詩(shī)文發(fā)展的某種特殊機(jī)制的認(rèn)識(shí)。地域社群有別于一般意義上的社團(tuán)流派，明清兩代，以詩(shī)文創(chuàng)作為內(nèi)容的文學(xué)社團(tuán)流派其數(shù)甚多，臺(tái)閣派、茶陵詩(shī)派、前七子、后七子、唐宋派、神韻派、性靈派、格調(diào)派、肌理派、桐城派等已多為文學(xué)史論及。這些社團(tuán)流派大部分為“泛地性”，領(lǐng)袖人物地位較高，往往通過文學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造了主流話語(yǔ)，數(shù)量較為有限。綜觀明清兩代詩(shī)文創(chuàng)作群體，為數(shù)眾多的是地域文學(xué)社群。
⑵與一般意義上的社團(tuán)流派相比，地域文學(xué)社群具有一些不同的特征：其成員往往限于一個(gè)地區(qū)或郡邑，活動(dòng)多在地方基層；參與者身份不等，但在文學(xué)活動(dòng)中一般以“自然文化人”出現(xiàn)；召集者多為一地之望重者，其中不乏一時(shí)文壇領(lǐng)袖；維系社群存在的除文化精神外，更多的是遵守社約進(jìn)行的社集活動(dòng)；人際之間往往同仁相得，相互標(biāo)榜，競(jìng)文才風(fēng)流，少異同紛爭(zhēng)。這樣的文學(xué)社群分布很廣，但以南方集聚較密，尤其江南最為集中。除大型社團(tuán)如南社、鴻筆文社等外，一般規(guī)模在數(shù)十人到數(shù)人不等，結(jié)社頻度高，衍生性強(qiáng)，名家參與，群從踴躍，形成了歷史上從未有過的宏大壯麗的社會(huì)基層文學(xué)景觀。
⑶有兩點(diǎn)可以看出明清文人參與社群活動(dòng)的熱情，一是一人參加多個(gè)社團(tuán)，一是 。前者以鄞縣錢光繡最為典型，錢氏竟參加了六個(gè)地方的八個(gè)社團(tuán)。這種情況在社團(tuán)活動(dòng)極為活躍的江南地區(qū)絕不是個(gè)別現(xiàn)象。其他地區(qū)這樣的情況同樣存在，與明代公安派袁氏兄弟相關(guān)的社群就至少有陽(yáng)春社、南平社、蒲桃社、金粟社等數(shù)個(gè)。后者如無(wú)錫碧山吟社跨越兩個(gè)朝代、延續(xù)數(shù)代人的例子并不少見。明末清初的地域性文學(xué)社群，往往肇始于晚明而延續(xù)至清代順康，數(shù)十甚至近百間都有社集活動(dòng)。其中一部分能夠產(chǎn)生“雪球效應(yīng)”，最終突破地域邊際，從郡邑性社群變成多地區(qū)的乃至全國(guó)性的文學(xué)流派。至于像嘉道間潛園吟社、東軒吟社那樣綿延達(dá)十，集會(huì)唱和達(dá)百次的社群，就更屢屢可見。
⑷地域本身并不能給作家群體帶來(lái)地位和聲譽(yù)， 無(wú)論何類人士都與政治和現(xiàn)實(shí)社會(huì)有某種聯(lián)系。明清時(shí)代的士人對(duì)社會(huì)生活的介入程度相當(dāng)高，往往在公共事件中表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性。汪如洋和管世銘在和?威權(quán)赫奕之時(shí)皆不肯相附，甚至公開“倡言欲劾和?”而朝野驚動(dòng)。汪氏、管氏，一為秀水人，一為常州人，都屬江南地域�？梢娷浰嵘�、清賞細(xì)玩并沒有軟化江南士人的心魂，弱化江南士人的骨力。在歷次具有重大歷史意義的公共事件中，江南一地總有剛毅堅(jiān)貞人士奮而起之，折肱碎骨，決不辱志。這時(shí)候，地域文學(xué)社群往往具有強(qiáng)烈的政治色彩，復(fù)社、幾社、三千劍氣社、南社等皆是證明。
⑸在其各自的文學(xué)空間中，明清地域文學(xué)社群作家則較多展現(xiàn)的是“士”的傳名焦慮和詩(shī)酒風(fēng)流。徐珂《清稗類鈔·著述類》記載了這樣一件事：“查夏重、姜西溟……在輦下為文酒之會(huì)，嘗謂吾輩將來(lái)人各有集，傳不傳未可知，惟彼此牽綴姓氏于集中，百以后，一人傳而皆傳矣�！边@里京師盟會(huì)的諸位都是康熙朝翰林高才，一時(shí)之選，他們尚有傳名焦慮，更何況其他一般文士了。
⑹當(dāng)然，地域作家的結(jié)社活動(dòng)更多的還是通過創(chuàng)造當(dāng)下的文學(xué)氛圍，立言以宣示心志，排遣心情；燕豫以展現(xiàn)風(fēng)流，贏得閑適。前者多表現(xiàn)于易代之際，或某些重要事件中，后者則屬于地域文學(xué)群體社集活動(dòng)的普遍現(xiàn)象。其實(shí)即使在風(fēng)雷激蕩的鼎革時(shí)期，內(nèi)在的反抗意識(shí)也包裹在詩(shī)酒風(fēng)流和閑適瀟灑之中。清初影響甚大的驚隱詩(shī)社人“樂志林泉，跌蕩文酒，角巾野服，嘯歌于五湖三泖之間，亦月泉吟社之流亞也”，可見其遺民社群的性質(zhì)，而“跌蕩文酒”則顯示出明清地域文學(xué)社群普遍的活動(dòng)方式。
1.歸有光是“唐宋派”中的一位代表人物，高中語(yǔ)文教材中選入了他的散文名篇《 》。（1分）
2.請(qǐng)為第⑶段畫線處填上一個(gè)合適的句子。（3分）
3.聯(lián)系上下文，填入第⑷段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2分）A．且B．但C．于是D．因此4.對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．明清一些地域文學(xué)社群的“雪球效應(yīng)”，產(chǎn)生了桐城派等著名泛地性社團(tuán)。B．文學(xué)社群依靠文化精神遵守社約開展活動(dòng)，這一文學(xué)景觀在江南最為集中。C．明清士人介入社會(huì)生活的程度很高，有強(qiáng)烈政治色彩，江南士人尤有骨力。D．明清文人參與文學(xué)社團(tuán)目的是達(dá)成個(gè)人傳名愿望，展現(xiàn)方式是立言、燕豫。5.地域社群成為選文的研究對(duì)象的原因是 。（4分）
6.文末“內(nèi)在的反抗意識(shí)也包裹在詩(shī)酒風(fēng)流和閑適瀟灑之中”的現(xiàn)象在古代文壇較為普遍，就此請(qǐng)舉高中語(yǔ)文課文中一例作簡(jiǎn)要分析和評(píng)價(jià)。（5分）
答案：
1.《項(xiàng)脊軒志》
1.一個(gè)社團(tuán)世代延續(xù)
1.B
1.B
1.明清兩代，文人的聚合傾向十分明顯；地域性文學(xué)社群叢生，研究它，能形成對(duì)明清詩(shī)文發(fā)展的某種特殊機(jī)制的認(rèn)識(shí)。
1.略 答案解析： 1.此題考查文學(xué)常識(shí)。
1.此題考查對(duì)上下文的語(yǔ)義連接。
1.略
1.結(jié)合原文“參與者身份不等，但在文學(xué)活動(dòng)中一般以“自然文化人”出現(xiàn)；召集者多為一地之望重者，其中不乏一時(shí)文壇領(lǐng)袖；樣的文學(xué)社群分布很廣，但以南方集聚較密，尤其江南最為集中。”可以推斷出B
1.本題考查“概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”考點(diǎn)，能力層次為C，側(cè)重“分析綜合”能力的考查。要求理解作者在文中所表明的觀點(diǎn)、態(tài)度，能進(jìn)行正確的分析、歸納。
1.其中舉例（2分），分析或評(píng)價(jià)（2分），語(yǔ)言（1分）。
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