珠江文明的不朽燈塔
(1)誰(shuí)是佛山這片沃土的最早開(kāi)拓者?史學(xué)界的傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，中華民族的始祖來(lái)自北方，嶺南地區(qū)在遠(yuǎn)古時(shí)期是沒(méi)有人類(lèi)活動(dòng)的蠻荒之地。但是，1958，西樵山文化遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了舊石器時(shí)期，珠江流域已有原始先民繁衍生息，正是他們，用勤勞的雙手，在佛山這片通江達(dá)海的嶺南沃土上，建立起了“珠江文明的燈塔”。
(2)據(jù)考古分析，西樵山文化遺存分別為早期、中期和晚期，是珠江三角洲腹地目前所發(fā)現(xiàn)的代最早的人類(lèi)文化遺存，西樵山出土的細(xì)石器是一種復(fù)合工具。有的呈現(xiàn)為鋸刀、刮削或切割之類(lèi)的工具;有的還是小石鏃，屬于箭鏃之類(lèi)的漁獵工具;還有的是雕刻器等，細(xì)石器往往與早期的漁獵經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。中期文化遺存絕大多數(shù)為霏細(xì)巖，器型以有肩石器為代表，包括斧、錛、鏟等。西樵山的大規(guī)模石器制作，生動(dòng)說(shuō)明了早期佛山人類(lèi)的手工業(yè)已經(jīng)逐漸從原始農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，它既不同于以粵西封開(kāi)黃巖洞、粵北英德青塘類(lèi)型為代表的早期洞穴遺址，也不同于韓江三角洲以潮安陳橋村、池湖鳳地貝丘遺址類(lèi)型為代表的中期遺址，還有別于粵北以石硤遺址下層為代表的石峽文化。粵西、粵東、粵北反映出的都是以狩獵、采集乃至種植為主的文化，而西樵山遺址反映的則是以漁獵、捕撈經(jīng)濟(jì)為主的新石器時(shí)代早期、中期文化。
(3)此后的考古發(fā)現(xiàn)，西樵山遺址的遺物，尤其是具有代表性的霏細(xì)巖有肩石器，廣泛分布于珠江三角洲許多遺址之中。這可能有一些氏族直接派員到山上采集，但更有可能是不同的氏族通過(guò)交換獲得了石器�？磥�(lái)，史前時(shí)期的佛山，就是當(dāng)時(shí)的制造中心和商品交換中心，今日佛山之制造文化和商業(yè)文化，真可謂淵源有自。西樵山文化甚至傳播到了更大的范圍：有肩石器通過(guò)西江水系從嶺南向西經(jīng)云貴高原一直傳播到印度河，歐亞大陸古文化就在那里分界;有段古錛則聯(lián)系著環(huán)太平洋地區(qū)直到新西蘭島。顯然，以石器創(chuàng)造為核心的西樵山文化，由于它所處的通江達(dá)海的地理位置，一開(kāi)始就呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的開(kāi)放性和輻射性，將中國(guó)大陸與印度洋和環(huán)太平洋地區(qū)的文化聯(lián)系起來(lái)，從而成為我國(guó)原始文化中面向海洋，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一支。
(4)1960，著名的人類(lèi)學(xué)家賈蘭坡教授在《未來(lái)希望》一書(shū)中，首次將西樵山遺址代表的文化命名為“西樵山文化”。人們把“西樵山文化”看作是珠江文明發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，稱(chēng)之為“珠江文明的燈塔”。
(選自《佛山讀本》廣東人民出版社版 有刪改)
1.為什么說(shuō)“西樵山文化”是“珠江文明的燈塔”?(4分)
答：________________
2.第(2)段除了舉例子以外，還運(yùn)用了哪兩種說(shuō)明方法?有何作用?(2分)
答：________________
3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第(3)段畫(huà)線(xiàn)句子中“更”字的表達(dá)效果。(2分)
答：________________
答案：
1. (4分) ①西樵山文化遺址證明舊石器時(shí)代珠江流域已有原始先民繁衍生息(珠江三角洲的文明火種，是在佛山本土上萌芽的)(1分);②西樵山文化遺址反映了以漁獵、捕撈經(jīng)濟(jì)為主的新石器時(shí)代早、中期文化，見(jiàn)證了珠江文明的發(fā)展(1分);③西樵山文化遺址證明史前時(shí)期的佛山，就是當(dāng)時(shí)的制造中心和商品交換中心(1分)，且具有強(qiáng)烈的開(kāi)放性與輻射性，是珠江文明繁榮的標(biāo)志。(1分)。 (評(píng)分說(shuō)明：第②③中沒(méi)有答出“見(jiàn)證了珠江文明的發(fā)展”“是珠江文明繁榮的標(biāo)志”不扣分。)
2. (2分) 示例一：運(yùn)用了分類(lèi)別、作比較(1分)的說(shuō)明方法，說(shuō)明西樵山文化遺存反映的是以漁獵、捕撈經(jīng)濟(jì)為主的新石器時(shí)代早期、中期文化。(1分)示例二：運(yùn)用了分類(lèi)別的說(shuō)明方法，條理清晰地說(shuō)明了西樵山文化遺址反映了早期的漁獵經(jīng)濟(jì)(早期佛山人類(lèi)的手工業(yè)已經(jīng)逐漸從原始農(nóng)業(yè)中分析出來(lái))(1分);運(yùn)用了作比較的說(shuō)明方法，說(shuō)明西樵山文化遺存反映的是以漁獵、捕撈經(jīng)濟(jì)為主的新石器時(shí)代早期、中期文化(1分)。 (評(píng)分說(shuō)明：示例一說(shuō)明方法1分，只答其中一種或答錯(cuò)其中一種不給分;作用1分。示例二答對(duì)其中一種說(shuō)明方法及其作用，可得1分。)
3. (2分) “更”字強(qiáng)調(diào)了西樵山遺址的遺物廣泛分布于珠江三角洲的主要原因是不同的氏族通過(guò)交換獲得了石器(2分)，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。 (評(píng)分說(shuō)明：沒(méi)有答出“體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性”不扣分)
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