傳是樓記汪琬閱讀附答案翻譯
〔清〕汪琬
昆山徐健庵先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工木為櫥，貯書(shū)若干萬(wàn)卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種，經(jīng)則傳注義疏之書(shū)附焉，史則日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書(shū)附焉，子則附以卜筮醫(yī)藥之書(shū)，集則附以樂(lè)府詩(shī)余之書(shū)，凡為櫥者七十有二，部居類(lèi)匯，各以其次，素標(biāo)緗帙①，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲�，每欲傳其土田貨�?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊?②之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂(lè)也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？”因指書(shū)而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問(wèn)記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書(shū)督之，最后復(fù)于先生曰：
甚矣，書(shū)之多厄也!由漢氏以來(lái)，人主往往重官賞以購(gòu)之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕?shù)浿�。然且裒聚③未幾，而輒至于散佚，以是知藏書(shū)之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實(shí)，是則呻占④記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！
古之善讀書(shū)者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書(shū)者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無(wú)不探也；明體以適用，無(wú)不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書(shū)者而能如是乎！
今健庵先生既出其所得于書(shū)者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤(rùn)色大業(yè)，對(duì)揚(yáng)休命，有余矣，而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翕然有名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書(shū)之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？
若琬則無(wú)以與于此矣。居平質(zhì)駑才下，患于有書(shū)而不能讀。延及暮年，則又?伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學(xué)消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復(fù)之，先生亦恕其老悖否耶？
【注】①緗帙（zhì）：淺黃色的書(shū)套。②彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。?（jiǎ）：古代盛酒的器具。③裒（póu)聚 :聚集。 ④呻占(zhàn)：誦讀。
17．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
A. 部居類(lèi)匯，各以其次 次：順序
B．人主往往重官賞以購(gòu)之 購(gòu)：重金收買(mǎi)
C．吾方以此為鑒 鑒：鑒戒
D. 琬顧謂藏之之難不若守之之難 顧：不過(guò)，只是
18．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．部居類(lèi)匯，各以其次 初淅瀝以蕭颯 B．以是知藏書(shū)之難也 是何異于刺人而殺之
C．上為天子之所器重 并以為國(guó)人之讀茲編者勖 D．今健庵先生既出其所得于書(shū)者 青取之于藍(lán)而青于藍(lán)19．下列各項(xiàng)中與“吾何以傳女曹哉”句式相同的一項(xiàng)是（ ）
A．甚矣，書(shū)之多厄也！ B．昔者先王以為東道主
C．然而不王者，未之有也 D．激于義而死焉者也
20．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．這篇記是作者應(yīng)昆山徐健庵先生所要求而欣然答應(yīng)，馬上寫(xiě)成的。寫(xiě)法自然，結(jié)構(gòu)清晰，主題思想鮮明，是此類(lèi)文章的佳作。
B．作者先描述徐健庵造樓藏書(shū)的言行，點(diǎn)明“傳是樓”的來(lái)源；再由受命寫(xiě)記而合理地過(guò)渡到對(duì)藏書(shū)意義的議論和對(duì)徐健庵傳書(shū)給后代行為的褒揚(yáng)，最后以自謙之詞來(lái)
收束全文。
C．議論部分是本文最精彩的部分，作者用這部分文字，既表達(dá)了自己對(duì)藏書(shū)與讀書(shū)的看法，又從正面準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)徐健庵藏書(shū)之舉的傳世之功，寫(xiě)得很巧，而且其思想很有深度，啟人深思。
D．作者認(rèn)為藏書(shū)之難還比不上守書(shū)之難，守書(shū)之難又比不上讀書(shū)之難，更比不上親身去實(shí)踐而有所體會(huì)之難。層層遞進(jìn)，把道理說(shuō)得很清楚。
21．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
①其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕?shù)浿�。�?分）
②循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？（3分）
③其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？（3分）
參考答案：
17.B
18.D
19.C
20.A
21.見(jiàn)翻譯
傳是樓記汪琬翻譯
昆山徐健庵先生在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間，同時(shí)命工匠砍削木材，起造大櫥，貯書(shū)若干萬(wàn)卷，區(qū)分為經(jīng)史子集四部，經(jīng)部中附以經(jīng)傳義疏等方面的書(shū)，史部中附以日錄、家乘、山經(jīng)、野史等方面的書(shū)，子部中附以卜筮、醫(yī)藥等方面的書(shū)，集部中附以樂(lè)府、詩(shī)余等方面的書(shū)，共有七十二個(gè)櫥，按照部類(lèi)置放，都有一定秩序，白色的標(biāo)簽，淺黃的封套，打開(kāi)櫥門(mén)，燦然在目。于是先生召集兒孫，登樓而教訓(xùn)他們說(shuō)：“我用什么東西來(lái)傳給你們呢？我們徐家先世，本來(lái)就身家清白，以讀書(shū)應(yīng)試起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產(chǎn)傳下去，而子孫不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊?之類(lèi)的寶貴文物傳下去，而子孫又不一定能夠世世寶愛(ài)這些東西；有的想把園池臺(tái)榭、舞歌車(chē)馬之類(lèi)傳下去，而子孫后代又不一定能世世享受這些娛樂(lè)。我正把這些事例看作鑒戒。那么我拿什么東西來(lái)傳給你們呢？”這時(shí)他指著書(shū)高興地笑著說(shuō)：“我傳給你們的，就是這些了！”于是就以“傳是”兩字作為樓名，而要我作一篇記。我體衰多病，不能一下子寫(xiě)出來(lái)，先生多次寫(xiě)信催促，最后我只得用下面這些話(huà)來(lái)回復(fù)先生：
現(xiàn)在健庵先生已經(jīng)拿出從書(shū)中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此以為國(guó)家大業(yè)增添光彩，以報(bào)答稱(chēng)揚(yáng)美善的命令，綽有余裕，再推而廣之，用以訓(xùn)敕后輩，使他們能先后躋身巍科，取得高官厚祿，在當(dāng)世被人一致稱(chēng)道，我只有贊嘆不絕，以為讀書(shū)的好處實(shí)在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，還有什么不妥當(dāng)?shù)哪兀?/p>
像我這個(gè)人就沒(méi)有資格參預(yù)其中了。平時(shí)愚笨無(wú)才，苦于有書(shū)而不能讀�，F(xiàn)在到了晚年，又只能蜷伏在窮山僻壤之中，孤陋寡聞，過(guò)去學(xué)到的都已衰退了，本來(lái)沒(méi)有資格來(lái)為這座樓作記。不得已勉強(qiáng)應(yīng)承先生之命，姑且寫(xiě)這些話(huà)回復(fù)，先生能否原諒我的老謬呢？
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/yuedu/wenyanwen/1100161.html
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