姚鼐
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復(fù)蔣松如書 （清）姚鼐 久處閭里，不獲與海內(nèi)賢士相見。冬間，舍侄寄至先生大作數(shù)篇，展而讀之，欣忭不能自已。聊識(shí)其意于行間，顧猶恐頌嘆盛美之有弗盡，而其頗有所引繩者，將懼得罪于高明，而被庸妄專擅之罪也。乃旋獲惠賜手書，引義甚謙，而反以愚見所論為喜，于是鼐益俯而自慚。而又以知君子之衷，虛懷善誘，樂取人善之至于斯也。鼐與先生雖未及相見，而蒙知愛之誼如此，得不附于左右，而自謂草木臭味之不遠(yuǎn)者乎？ 自秦漢以來，諸儒說經(jīng)者多矣，其合與離，固非一途。逮宋程朱出，實(shí)于古人精深之旨所得為多，而其審求文辭往復(fù)之情，亦更為曲當(dāng)，非如古儒者之拙滯而不協(xié)于情也。而其生平修己立德，又實(shí)足以踐行其所言，而為后世之所向慕。故元明以來，皆以其學(xué)取士。利祿之途一開，為其學(xué)者，以為進(jìn)趨富貴而已。其言有失，猶奉而不敢稍違之；其得亦不知其所以為得也，斯固數(shù)百年以來學(xué)者之陋習(xí)也。 然今世學(xué)者，乃思一切矯之，以專宗漢學(xué)為主，以攻駁程朱為能，介于一二專己好名之人，而相率而效者，因大為學(xué)術(shù)之害。夫漢人之為言，非無有善于宋而當(dāng)從者也。然茍大小之不分，精粗之弗別，是（ ）今之為學(xué)者（ ）陋，且有甚（ ）往者為時(shí)文之士，守朱子之說而失于隘者矣。鼐非不自度其力小而孤而義不可以默焉耳先生胸中似猶有漢學(xué)之意存焉而未能豁然決去之者故復(fù)為極論之。愚陋率達(dá)臆見，幸終宥之。 （選自《續(xù)古文觀止》。有刪節(jié)） 5．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．舍侄寄至先生大作數(shù)篇 舍：客居 B．而其頗有所引繩者 繩：糾正 C．而自謂草木臭味之不遠(yuǎn)者乎？ 臭：氣味 D．逮宋程朱出，實(shí)于古人精深之旨所得為多 逮：等到 6．將文言虛詞依次填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 是（ ）今之為學(xué)者（ ）陋，且有甚（ ）往者為時(shí)文之士 A．以 其 于 B．則 之 于 C．則 其 乎 D．且 之 而 7．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A．鼐非不自度其力/小而孤而義/不可以默焉耳/先生胸中似猶有漢學(xué)之意存焉/而未能豁然決去之者/故復(fù)為極論之 B.鼐非不自度/其力小而孤而義/不可以默焉耳/先生胸中似猶有漢學(xué)之意/存焉而未能豁然決去之者/故復(fù)為極論之 C．鼐非不自度其力小而孤/而義不可以默焉耳/先生胸中似猶有漢學(xué)之意/存焉而未能豁然/決去之者/故復(fù)為極論之 D.鼐非不自度其力小而孤/而義不可以默焉耳/先生胸中似猶有漢學(xué)之意存焉/而未能豁然決去之者/故復(fù)為極論之 8．下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是 A.姚鼐住在鄉(xiāng)里，由侄兒給蔣松如寄信，蔣讀了非常高興，并且贊同姚鼐的主要觀點(diǎn)。 B.二程、朱熹對古人精深意旨的闡發(fā)比前人更加妥當(dāng)，不像前儒笨拙呆滯而不合于情旨。 C.二程、朱熹更注重品德修養(yǎng)，又實(shí)實(shí)在在地在實(shí)踐自己的學(xué)說，從而被后人所欽慕。 D.當(dāng)代學(xué)者，由沽名釣譽(yù)的人帶頭，以批駁程朱為能事，矯枉過正，成為學(xué)術(shù)的大害。 9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）而又以知君子之衷，虛懷善誘，樂取人善之至于斯也。(4分) （2）利祿之途一開，為其學(xué)者，以為進(jìn)趨富貴而已。(3分) （3）夫漢人之為言，非無有善于宋而當(dāng)從者也。(3分) 答案： 5．A(舍：謙辭。舍侄，侄兒。) 6．B 7．D 8．A（文中無“由侄兒給蔣松如寄信”） 9.（1）而且又因此了解了君子的內(nèi)心，虛心善誘，樂于吸取他人的長處到了這種程度。（4分） （2）利祿的道路一打開，那些研究這種學(xué)問的人，把它當(dāng)作獲取富貴的手段罷了。（3分） （3）漢儒的言論，并不是沒有超過宋儒而應(yīng)當(dāng)吸取的內(nèi)容。（3分）本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/yuedu/wenyanwen/1206635.html
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