南軒記
曾鞏
得鄰之茆（máo）地，蕃之，樹竹木，灌蔬于其間，結(jié)茅以自休，囂然而樂。世固有處廊廟之貴，抗萬乘之富，吾不愿易也。
人之性不同，于是知伏閑隱奧，吾性所最宜。驅(qū)之就煩，非其器所長，況使之爭于勢利、愛惡、毀譽(yù)之間邪？然吾親之養(yǎng)無以修，吾之昆弟飯菽藿羹之無以繼，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此處也，其能無焰然于心邪？
少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以為之矣。士固有所勤，有所肆，識(shí)其皆受之于天而順之，則吾亦無處而非其樂，獨(dú)何必休于是邪？顧吾之所好者遠(yuǎn)，無與處于是也。然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺非、感微托遠(yuǎn)、山?（chán）�？�、浮夸詭異之文章，下至兵權(quán)、歷法、星官、樂工、山農(nóng)、野圃、方言、地記、佛老所傳，吾悉得于此。皆伏羲以來，下更秦漢至今，圣人賢者魁杰之材，殫歲月，憊精思，日夜各推所長，分辨萬事之說，其于天地萬物，小大之際，修身理人，國家天下治亂安危存亡之致，罔不畢載。處與吾俱，可當(dāng)所謂益者之友非邪？
吾窺圣人旨意所出，以去疑解蔽。賢人智者所稱事引類，始終之概以自廣，養(yǎng)吾心以忠，約守而恕者行之。其過也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者。得其時(shí)則行守深山長谷而不出者非也不得其時(shí)則止仆仆然求行其道者亦非也吾之不足于義或愛而譽(yù)之者過也吾之足于義或惡而毀之者亦過也。彼何與于我哉？此吾之所任乎天與人者。然則吾之所學(xué)者雖博，而所守者可謂簡；所言雖近而易知，而所任者可謂重也。
書之南軒之壁間，蚤夜覺觀焉，以自進(jìn)也。南豐曾鞏記。
（選自《唐宋八大家》延邊人民出版社）
【注】① 地：雜草叢生的土地。②囂然：悠閑的樣子。③飯菽藿羹：吃粗糲的食物。菽，豆類植物；藿羹，豆葉煮成的菜羹。④肆識(shí)：快意的事。④?山�？蹋褐歌徲谏窖潞顽澘逃谀故母】溆衷幾H怪異的文章。⑥深山長谷：與山外距離遠(yuǎn)、人跡罕至的山嶺、山谷。
8．下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
A．抗萬乘之富 抗：匹敵、相當(dāng)
B．吾性所最宜 性：本性、本心
C．國家天下治亂安危存亡之致 治：治理
D．蚤夜覽觀焉 蚤：通“早”
9．下列各組句子中，加點(diǎn)虛訶的意義和用法相同的一組是
A．吾之役于物 巫醫(yī)樂師百工之人
B．凡吾之拂性苦形而役于物者 故燕王欲結(jié)于君
C．以去疑解蔽 以其求思之深而無不在也
D．其過也改 盡吾志也而不能至者
10．以下對(duì)文章的理解與原文意思不符的一項(xiàng)是，
A．作者自認(rèn)更適合隱逸閑適的生活，但在現(xiàn)實(shí)中卻飽嘗役于外物之苦。其原因既是為奉養(yǎng)父母、供養(yǎng)兄弟，也是為了想有所作為。
B．作者認(rèn)為讀書人的勤苦、快意之事，都是符合上天之意而必須承受順從的。這樣看來，身處任何地方都可以感受到快樂。
C．作者認(rèn)為圣人的思想與眾不同，是因?yàn)槠涑霭l(fā)點(diǎn)是消除疑惑、解除蒙昧。
D．作者在文章中感嘆，所學(xué)的雖廣博，但其實(shí)堅(jiān)守的很簡要；所論述的雖淺顯，但其實(shí)承擔(dān)的很重大。
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