永州韋使君新堂記 柳宗元
將為穹谷?巖①淵池于郊邑之中,則必輦山石,溝澗壑,凌絕險(xiǎn)阻,疲極人力,乃可以有為也。然而求天作地生②之狀,咸無(wú)得焉。逸其人,因其地,全其天,昔之所難,今于是乎在。
永州實(shí)惟九疑之麓。其始度土③者,環(huán)山為城。有石焉,翳于奧草;有泉焉,伏于土涂。蛇虺之所蟠,貍鼠之所游。茂樹(shù)惡木,嘉葩毒卉,亂雜而爭(zhēng)植,號(hào)為穢墟。
韋公之來(lái),既逾月,理甚無(wú)事。望其地,且異之。使命芟其蕪,行其涂。積之丘如,蠲之瀏如④。既焚既釃,奇勢(shì)迭出,清濁辨質(zhì),美惡異位。視其植,則清秀敷舒;視其蓄,則溶漾紆馀。怪石森然,周于四隅,或列或跪,或立或仆。竅穴逶邃,堆阜突怒。乃作棟宇,以為觀游。凡其物類,無(wú)不合形輔勢(shì),效伎于堂廡之下。外之連山高原、林麓之崖,間廁隱顯,邇延野綠,遠(yuǎn)混天碧,咸會(huì)于譙門之內(nèi)。
已乃延客入觀,繼以宴娛;蛸澢屹R曰:“見(jiàn)公之作,知公之志。公之因土而得勝,豈不欲因俗以成化?公之擇惡而取美,豈不欲除殘而佑仁?公之蠲濁而流清,豈不欲廢貪而立廉?公之居高以望遠(yuǎn),豈不欲家撫而戶曉?”夫然,則是堂也,豈獨(dú)草木土石水泉之適歟?山原林麓之觀歟?將使繼公之理者,視其細(xì),知其大也。
宗元請(qǐng)志諸石,措諸屋漏⑤,編以為二千石楷法。
【注】①?巖:峭壁。 ②天作地生:天地間自然形成。 ③度土:治理水流,修筑城邑的工程。 ④蠲之瀏如:蠲(juān),除卻污穢;瀏如,水很清的樣子。⑤屋漏:原指室內(nèi)西北隅安藏神主的為人所不見(jiàn)的地方,后泛指屋之深暗處。
2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是:(3分)
A.則必輦山石,溝澗壑 輦:用車載 B.使命芟其蕪,行其涂 行:行走
C.已乃延客入觀,繼以宴娛 延:延請(qǐng) D.宗元請(qǐng)志諸石,措諸屋漏 措:放置
3.以下各組句子中,分別表明的一組是:(3分)
①其始度土者,環(huán)山為城 ②使命芟其蕪,行其涂 ③清濁辨質(zhì),美惡異位 ④凡其物類,無(wú)不合形輔勢(shì),效伎于堂廡之下 ⑤是堂也,豈獨(dú)草木土石水泉之適歟 ⑥怪石森然,周于四隅
A.①②⑤ B.②③④ C.③④⑥ D.③④⑤
4.下列對(duì)原文的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是:(3分)
A.精心構(gòu)制的開(kāi)頭意蘊(yùn)頗豐:一是極現(xiàn)永州山水的詭異奇特,亦貶亦褒,寓造作艱難之意;一是借一二段的表述暗刺統(tǒng)治者窮奢極欲,勞民傷財(cái);一是對(duì)韋使君的做法表示首肯和推崇。
B.第二段寫永州的自然環(huán)境,就文脈而言,此段為一伏,為韋使君的登場(chǎng)和新堂的落成蓄勢(shì),與賢太守的浚理和新堂的華美形成鮮明的對(duì)比。
C.第四段連用六個(gè)反問(wèn)句,層層深入,步步逼近。既肯定了韋使君的政績(jī),且對(duì)賢太守提出了進(jìn)一步的要求,而在客觀上卻無(wú)情地鞭撻了更多的官吏們的倒行逆施。
D.縱觀全篇,方悟“將使繼公之理者,視其細(xì)知其大也”乃為文眼,行文無(wú)一處不現(xiàn)此理,無(wú)一語(yǔ)不蘊(yùn)其玄:造作應(yīng)如此,修身應(yīng)如此,治家應(yīng)如此,治國(guó)平天下亦應(yīng)如此,此文是一篇充滿哲理,寄憂國(guó)憂民之苦心于其中的佳作名篇。
5.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
(1)逸其人,因其地,全其天,昔之所難,今于是乎在。(3分)
(2)公之因土而得勝,豈不欲因俗以成化?(3分)
參考答案:
2.B(行:疏通,使動(dòng)) 3.C
4.D(文眼:“逸其人,因其地,全其天”)
5.(1)既要使百姓過(guò)得舒適,又可順其原貌,保全天然之態(tài),在過(guò)去是難以辦到的,可現(xiàn)在永州出現(xiàn)了。
(2)韋公不破壞原有地勢(shì)而造就了美麗的景致,難道不是想順應(yīng)民間習(xí)俗而教化民眾嗎?
[參考譯文]
如果想要在城郊或者城中建造出象深谷、陡壁、深淵等自然風(fēng)景,就得必須用車子運(yùn)來(lái)山石,修通水道,跨過(guò)險(xiǎn)峻的地方,使老百姓勞命傷財(cái)才能建造出來(lái),但如要追求那自然生成的風(fēng)貌,卻是無(wú)法辦到的,既要使百姓過(guò)得舒適,又可順其原貌,保全天然之態(tài),在過(guò)去是難以辦到的,可現(xiàn)在永州出現(xiàn)了。
永州實(shí)際是九嶷山的余脈。那些開(kāi)始整治規(guī)劃永州的人,圍著山頭修筑了永州城。城中滿是石頭,卻被深草遮蓋著,有泉水,卻被泥土所埋沒(méi),成了毒蛇穿梭,野獸出沒(méi)的地方。生長(zhǎng)茂盛的樹(shù)與劣質(zhì)的樹(shù),佳花與毒草,雜亂地混雜在一起競(jìng)長(zhǎng)。因此永州被稱為荒涼穢廢的地方。
韋公到永州作刺史已過(guò)一個(gè)多月了,政事治理得很出色,社會(huì)平安無(wú)事。他看見(jiàn)那地方,覺(jué)得奇妙。于是命令除掉叢生的亂草,平整道路,割掉的雜草堆起來(lái)象小山一樣,又清除河中的淤泥,河水便清亮起來(lái)。雜草焚燒,河道疏通過(guò)后,奇特的地形便顯現(xiàn)出來(lái)了。清與濁便區(qū)別開(kāi)來(lái),美與丑便不再混淆不清,看那些樹(shù)木,蒼翠清麗,舒展繁茂,看那蓄水,微瀾動(dòng)漾,曲折環(huán)繞。千奇百怪的石頭眾多而且整齊,矗擁在四周,有的似列隊(duì),有的象跪伏,有的若站立,有的如臥倒。洞穴蜿蜒幽遠(yuǎn),土堆石山也峭拔挺立。于是在那里修筑房屋,作為游覽的居所。那各種景物,無(wú)一件不與地形地勢(shì)相輔相存,相得益彰,似乎在大廳四周呈獻(xiàn)它們的特色。城外連綿高大的峰巒,以及密林叢生的山脈,融為一體,有的隱晦不清,有的明晰可見(jiàn)。近處融合碧綠的原野,遠(yuǎn)處與藍(lán)天相襯。這些景物現(xiàn)在都匯集到城門里面。
于是韋公便邀請(qǐng)各方賓客進(jìn)來(lái)觀游,接著又宴請(qǐng)賓客。有人稱賀說(shuō):“看了韋公所做的一切,便可了解韋公的志向。韋公不破壞原有地勢(shì)而造就了美麗的景致,難道不是想順應(yīng)民間習(xí)俗而教化民眾嗎?韋公鏟除丑惡的東西,留取美好的事物,難道不是想除暴安良嗎?韋公清除濁流而使流水變清,難道不是想除卻貪污而建立廉政的風(fēng)氣嗎?韋公登高望遠(yuǎn),難道不是想撫慰百姓嗎?如果從這些角度來(lái)看,那這座大堂就不僅僅是為了欣賞草木、土石、泉流,觀看山林而修建的。它將使韋公之后的永州長(zhǎng)官們能從小的方面看到大的方面!
我請(qǐng)求將上面所說(shuō)的一切刻寫在石碑上,放置在大廳的角落里,作為后來(lái)刺史們借鑒的典范。
本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/yuedu/wenyanwen/461416.html
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