留侯論 【宋】蘇軾
古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
夫子房受書(shū)于圯上老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之，觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義，世人不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。
且其意不在書(shū)。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無(wú)事夷滅者，不可勝數(shù)；雖有賁、育，無(wú)所獲施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦危矣。千金之子，不死于盜賊：何哉？其身可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三而不倦。（1）且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者以為子房才有余而憂其度量之不足故深折其少剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其敝，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊，而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。（2）由此觀之，猶有剛強(qiáng)不能忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？
太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)�，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！
（選自《古文觀止》卷之十）
16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義 見(jiàn)：表現(xiàn)
B．是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒 輕：輕率
C．養(yǎng)其全鋒而待其敝 敝：通“弊”，弊端
D．而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣 稱：相稱
17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘
夜則以兵圍寓舍，而予不得歸矣
B．夫子房受書(shū)于圯上老人也
將請(qǐng)罪于君，君不許
C．卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役
嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也
D． 而其狀貌乃如婦人女子
乃使其從者衣褐
18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．這篇散文言簡(jiǎn)意賅，分析透徹，作者廣征史實(shí)，不僅引用勾踐臥薪嘗膽等善于隱忍的正面典型，而且引用項(xiàng)羽等不善于隱忍的反面典型，從正反兩方面加以論證。
B．本文開(kāi)篇亮出中心論點(diǎn)，即“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)”，指出成功者往往有高尚圣潔的節(jié)操。
C．對(duì)張良“圯上受書(shū)”之說(shuō)，作者大膽“翻案”；一是除去“圯上老人”身上的神奇詭異之氣，二是指出老人“其意不在書(shū)”，而在折其剛銳之氣，使張良能忍小忿而就大謀。
D．張良一生可寫可論者甚多，作者只選取圯上受書(shū)和輔佐高祖兩樁，前者說(shuō)明張良之“忍”的難能可貴，后者強(qiáng)調(diào)張良之“忍”的巨大作用，選材緊扣題旨，行文不枝不蔓。
19．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）
夫 老 人 者 以 為 子 房 才 有 余 而 憂 其 度 量 之 不 足 故 深 折 其 少 剛 銳 之 氣 使 之 忍 小 忿 而 就 大 謀 何 則 非 有 平 生 之 素 卒 然 相 遇 于 草 野 之 間
20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
（1）且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。（4分）
譯文：
（2）由此觀之，猶有剛強(qiáng)不能忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？（3分）
譯文：
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/yuedu/wenyanwen/464680.html
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