答李翊書 韓愈
1六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。
2生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。
3抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有，猶不改。然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。
4當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，終吾身而已矣。
5問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。
22、“兩漢之書”指兩漢的史書，高中我們學(xué)過的課文有司馬遷的 《廉頗藺相如列傳》 、《 鴻門宴》 （篇目）（1分） (嬈雪+語文網(wǎng))
23、對“其觀于人，不知其非笑之為非笑也”一句理解正確的一項(xiàng)是（ B ）（2分）
A、我看待別人，不把別人的非難和譏笑放在心上。
B、把文章拿給別人看時，不把別人的非難和譏笑放在心上。
C、我看待別人，不把別人的非難和譏笑放在心上。
D、把文章拿給別人看時，不了解別人非難和嘲笑的原因。
24、第8段中，韓愈提出了 “惟陳言之務(wù)去” 寫作準(zhǔn)則。（用原文語句回答）（2分）
25、通讀全文，列舉作者之所以會答復(fù)“答李翊書 ”的原因。的原因。（3分）
答案： 李栩來信的文辭立意很高，提問的態(tài)度謙卑恭敬，還考慮到他的意圖不在于功利。
26、結(jié)合原文，從學(xué)習(xí)方法的角度談?wù)勴n愈“學(xué)之二十余”經(jīng)歷給你的啟示。（4分）
“非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存”? 讀書要讀經(jīng)典之作，樹立高遠(yuǎn)的志向�！疤幦敉�，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷�！�? 學(xué)習(xí)，要品味咀嚼，勤于思考體會�！瓣愌詣�(wù)去”? 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不必拘泥于章句文辭，要學(xué)習(xí)文中的思想以及為文的方法。反對一味模仿，提倡創(chuàng)新。

“識古書之正偽”? 讀書要辨析真?zhèn)�，必須有真知灼見�?/p>

譯文：

六月二十六日，韓愈察告，李生足下：

你來信的文辭立意很高，而那提問的態(tài)度是多么謙卑和恭敬呀。能夠這樣，誰不愿把立言之道告訴你呢？儒家的仁義道德歸屬于你指日可待，何況乎表述道德的文呢？

你所說的要著書立說的看法，是正確的，你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。不過還是有困難之處，我所做到的，自己也不知道達(dá)到（古代立言者的境界）還是沒有？雖然如此，我學(xué)習(xí)古文已有二十多了。開始的時候，不是夏商周三代西東兩漢的書就不敢看，不合乎圣人志意的就不敢存留心中，靜處的時候像忘掉了什么，行走時好像遺失了什么，矜持的樣子像在思考，茫茫然像是著了迷。護(hù)當(dāng)把心里所想的用手寫出的時候，想要把那些陳舊的言詞去掉，這是很艱難的呀！把文章拿給別人看時，不把別人的非難和譏笑放在心上。像這種情況也有不少，我還是不改（自己的主張）。這樣之后才能識別古書（中道理）的真與假，以及那些雖然正確但還不夠完善的內(nèi)容，清清楚楚黑白分明了，務(wù)必去除那些不正確和不完善的，這才慢慢有了心得。

當(dāng)把心里所想的用手寫出來的時候，文思就像泉水一樣涌流出來了。再拿這些文章給別人看時，譏笑它我就高興，稱贊它我就擔(dān)憂，因?yàn)槲恼吕镞�存有時人的意思和看法。像這樣又有些，然后才真是像大水浩蕩一樣（文思奔涌）了。我又擔(dān)心文章中還有雜而不純的地方，于是從相反方向?qū)ξ恼绿岢鲈掚y、挑剔，平心靜氣地考察它，直到辭義都純正了，然后才放手去寫舒雖然如此，還是不能不加深自藝的修養(yǎng)。在仁義的道路上行進(jìn)，在《詩》《 書》 的源泉里游弋，終我一生都這樣做而已。

向我問道的人有很多了，想到你的意圖不在于功利，所以姑且對你講這些話。韓愈語。

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