得楊八書(shū)，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，果若蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。
足下勤奉養(yǎng)，樂(lè)朝夕，惟恬安無(wú)事是望也
凡人之言皆曰：盈虛倚伏，去來(lái)之不可常�；�?qū)⒋笥袨檠桑耸级蚶д鸺�，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下讀古人書(shū)，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上以取顯貴者，蓋無(wú)他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。
仆自貞元十五見(jiàn)足下之文章，蓄之者蓋六七未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史、尚書(shū)郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞，然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有，而足下之才能乃可顯白而不污。其實(shí)出矣，是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開(kāi)其喙，發(fā)策決科者，授子而不栗，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子！是以終乃大喜也。
古者列國(guó)有災(zāi)，同位皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。
??柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．是祝融、回祿之相吾子也 相：幫助
B．思以發(fā)明足下之郁塞。 發(fā)明：?jiǎn)⒌�，開(kāi)導(dǎo)。
C．許不吊災(zāi)，君子惡之 吊：安慰
D．宥而彰之，使夫蓄于心者， 彰：清楚，明白
6.下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是：
A．⑴或?qū)⒋笥袨檠散迫舨魂I秦，將焉取之
B．⑴不若茲火一夕之為足下譽(yù)也⑵桑之未落，其葉沃若
C.⑴授子而不栗⑵青出于藍(lán)而勝于藍(lán)
D.⑴常與孟幾道言而痛之⑵與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志
7．朋友家失火，作者“將吊而更以賀”的原因是什么？（3分）
8．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
⑴足下勤奉養(yǎng)，樂(lè)朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。（3分）
⑵雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。（3分）
⑶是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。（4分）
9．下列文言斷句不正確的一項(xiàng)是
A．律知武終不可脅/白單于/單于愈益欲降之/乃幽武置大窖中
B．歲終/會(huì)郡遣督郵至縣吏/請(qǐng)?jiān)?應(yīng)束帶見(jiàn)之/淵明嘆曰/我豈能為五斗米折腰/向鄉(xiāng)里小兒
C．屈平正道直行/竭忠盡智/以事其君/讒人間之/可謂窮矣
D．凡治國(guó)之道/必先富民/民富則易治也/民貧則難治也/奚以知其然也
6.B.連詞，表目的，來(lái)。A.連詞，表承接，就/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻C.表判斷/句末，表反問(wèn)D.介詞，在/介詞，對(duì)于。
7、B。
8.父祖輩經(jīng)過(guò)十幾的艱辛經(jīng)營(yíng)積累財(cái)富留給后代，子孫輩奢侈浪費(fèi)揮霍殆盡，還埋怨父祖吝嗇無(wú)恩管教嚴(yán)厲。（用原文中的句子回答亦可）
9．①君子少欲就不會(huì)被外物役使，可以正道直行。（“寡”、“不役于物”、句意各1分。）
②但（他們）不知道用仁義正道去教導(dǎo)子女，用禮儀法則來(lái)治理家庭。（“義方”、“訓(xùn)”、“齊”、句意各1分。）
③（賴以生存的生活資料）固然是人不可缺少的，但不要追求過(guò)多，過(guò)多很少不成為牽累。（“固”、“�！薄⒕湟飧�1分。）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/yuedu/wenyanwen/508531.html
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