野廟碑
陸龜蒙
碑者，悲也。古者懸而窆，用木。后人書(shū)之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其稱(chēng)矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀(jì)，直悲夫氓竭其力，以奉無(wú)名之土木而已矣！
甌、越間好事鬼，山椒水濱多淫祀。其廟貌有雄而毅、黝而碩者，則曰將軍；有溫而愿、晰而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴(yán)者，則曰姥；有婦而容艷者，則曰姑。其居處則敞之以庭堂，峻之以陛級(jí)。左右老木，攢植森拱，蘿蔦翳于上，鴟?室其間。車(chē)馬徒隸，叢雜怪狀。氓作之，氓怖之，走畏恐后。大者椎牛,次者擊豕，小不下犬雞魚(yú)菽之薦。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一日懈怠，禍亦隨作，耋孺畜牧栗栗然。疾病死喪，氓不曰適丁其時(shí)耶！而自惑其生，悉歸之于神。
雖然，若以古言之，則戾；以今言之，則庶乎神之不足過(guò)也。何者？豈不以生能御大災(zāi)，捍大患；其死也，則血食于生人。無(wú)名之土木，不當(dāng)與御災(zāi)捍患者為比，是戾于古也明矣。今之雄毅而碩者有之溫愿而少者有之升階級(jí)坐堂筵耳弦匏口粱肉載車(chē)馬擁徒隸者皆是也。解民之懸，清民之?，未嘗貯于胸中。民之當(dāng)奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅(qū)之以就事。較神之禍福，孰為輕重哉？平居無(wú)事，指為賢良，一旦有天下之憂(yōu)，當(dāng)報(bào)國(guó)之日，則?撓脆怯，顛躓竄踣，乞?yàn)榍籼斨幌�。此乃纓弁言語(yǔ)之土木爾，又何責(zé)其真土木耶？故曰：以今言之，則庶乎神之不足過(guò)也。
既而為詩(shī)，以紀(jì)其末：土木其形，竊吾民之酒牲，固無(wú)以名；土木其智，竊吾君之祿位，如何可儀！祿位頎頎，酒牲甚微，神之緗也，孰云其非！視吾之碑，知斯文之孔悲！
8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A. 小不下犬雞魚(yú)菽之薦 薦：呈獻(xiàn)、 祭祀
B. 則庶乎神之不足過(guò)也 過(guò)：過(guò)失
C. 攢植森拱 攢： 聚集
D. 知斯文之孔悲 孔：巨大
9．以下各組句子中，分別表現(xiàn)百姓祭祀時(shí)候的“虔誠(chéng)”和“無(wú)奈”的一組是
A. 氓作之，氓怖之，走畏恐后
無(wú)名之土木，不當(dāng)與御災(zāi)捍患者為比
B. 牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也
以今言之，則庶乎神之不足過(guò)也
C. 大者椎牛,次者擊豕，小不下犬雞魚(yú)菽之薦
一日懈怠，禍亦隨作，耋孺畜牧栗栗然
D. 其居處則敞之以庭堂，峻之以陛級(jí)
一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅(qū)之以就事
10．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 文章開(kāi)頭直接依據(jù)“碑”的諧音點(diǎn)出“悲”，接著表明自己為野廟寫(xiě)碑文并不是記述功德，而是“悲氓”“奉無(wú)名之土木”。
B.甌越間百姓塑造了許多神像，以豬牛雞鴨供奉，不敢稍有懈怠，超過(guò)了對(duì)自己的生死病禍的關(guān)注程度，愚昧舉動(dòng)引發(fā)作者心中悲哀。
C.雖然廟中偶像耗費(fèi)物資精神，但百姓畢竟有選擇的自由，而有些官員卻強(qiáng)索供奉，奴役百姓，其罪過(guò)甚于廟中之像。
D.文章將“無(wú)名土木”是否該受到指責(zé)作為中心議題，通過(guò)比較分析，得出竊取祿位者罪過(guò)尤甚之結(jié)論，點(diǎn)出百姓悲哀所在，發(fā)人深思，余味無(wú)窮。
11．用斜線(xiàn)（/）給第三大題文言文閱讀材料中劃波浪線(xiàn)的句子斷句，并把劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）用斜線(xiàn)（/）斷句。(3分)
今 之 雄 毅 而 碩 者 有 之 溫 愿 而 少 者 有 之 升 階 級(jí) 坐 堂 筵 耳 弦 匏口 粱 肉 載 車(chē) 馬 擁 徒 隸 者 皆 是 也。
(2) 翻譯。（7分）
1疾病死喪，氓不曰適丁其時(shí)耶！而自惑其生，悉歸之于神。(4分)
譯文:
2土木其形，竊吾民之酒牲，固無(wú)以名。(3分)
譯文:
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/yuedu/wenyanwen/514586.html
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