傅弈
隋開皇中，以儀曹事漢王諒，及諒舉兵，謂弈曰：“今茲熒惑①入井，是何祥也？”弈對曰：“不為怪異�！闭彶粣偂＜罢彅�，由是免誅，徙扶風(fēng)。高祖為扶風(fēng)太守，深禮之；及踐祚，召拜太史丞。太史令庾儉，以其父質(zhì)在隋言占候，忤煬帝意，入獄，竟死獄中，遂懲其事；又恥以數(shù)術(shù)進(jìn)，乃薦弈自代，遂遷太史令。弈既與儉同列，數(shù)舉儉之過，而儉不之恨。時(shí)人多儉仁厚，而稱弈之率直。弈所奏天文密狀，屢會上旨。
武德七，弈上疏請除去釋教曰：佛于西域，言遙路遠(yuǎn)，漢譯胡書，恣其假托。故使不忠不孝，削發(fā)而揖君親；游手游食，易服以逃租賦。今之僧尼，請令匹配，即成十萬余戶，產(chǎn)育男女，自然益國，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在。又上疏十一首，詞甚切直。高祖付群官詳議。中書令蕭?與之爭曰：“佛，圣人也。弈為此議，??‘非圣人者無法’，請置嚴(yán)刑�！鞭脑唬骸岸Y本于事親，終于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以繼體而悖所親。蕭?乃遵無父之教，臣聞‘非孝者無親’，其?之謂矣！”?不能答，但合掌曰：“地獄所設(shè)，正為是人！”高祖將從弈言，會傳位而止。
貞觀十三卒八十五臨終誡其子曰釋教亂華舉世皆惑唯獨(dú)竊嘆眾不從我悲夫汝等勿學(xué)也。
弈生平遇患，未嘗請醫(yī)服藥，雖究陰陽數(shù)術(shù)之書，而并不之信。又常醉臥，蹶然起曰：“我其死矣！”因自為墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，嗚呼哀哉！”其縱達(dá)皆此類。
（節(jié)選自《舊唐書?傅弈傳》，有刪改）
【注】①熒惑：火星。
5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ B ）
A．今茲熒惑入井，是何祥也 祥：預(yù)兆
B．時(shí)人多儉仁厚 多：與“少”相對
C．弈所奏天文密狀，屢會上旨 會：符合
D．禮本于事親，終于奉上 奉：侍奉
6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（ A ）
A．以儀曹事漢王諒 又恥以數(shù)術(shù)進(jìn)
B．乃薦弈自代 蕭?乃遵無父之教
C．時(shí)人多儉仁厚，而稱弈之率直 雖究陰陽數(shù)術(shù)之書，而并不之信
D．佛于西域，言遙路遠(yuǎn) 禮本于事親
7．下列句子中，全都表現(xiàn)傅弈“為人率直”的一組是（ B ）
①弈對曰：“不為怪異�！� ②高祖為扶風(fēng)太守，深禮之
③弈既與儉同列，數(shù)舉儉之過 ④弈所奏天文密狀，屢會上旨
⑤又上疏十一首，詞甚切直 ⑥雖究陰陽數(shù)術(shù)之書，而并不之信
A.①②⑥ B. ①③⑤ C. ②④⑤ D.③④⑥
8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ D ）
A．傅弈侍奉漢王楊諒時(shí)，楊諒希望傅弈把“熒惑入井”這一自然現(xiàn)象解釋為他的起兵符合天象，而傅弈的回答令楊諒很不高興。
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B．高祖做扶風(fēng)太守時(shí)，對被免于殺頭而調(diào)到扶風(fēng)的傅弈非常敬重，等到高祖登基做了皇上后，就召見傅弈并任命他為太史丞。
C．傅弈上書請求廢除佛教時(shí)說，翻譯佛經(jīng)時(shí)，譯者根據(jù)自己的理解，肆意地加以附會，使得百姓不忠不孝，游手好閑。
D．傅弈平日遇到生病，從來不請醫(yī)吃藥。但他喜歡喝酒，又經(jīng)常在醉臥時(shí)突然驚起，終因醉酒而死，這足見他的放縱曠達(dá)。
9．?dāng)嗑浜头g。（10分）
（1）用“/”給文中劃波浪線的語句斷句。（3分）
貞觀十三卒八十五臨終誡其子曰釋教亂華舉世皆惑唯獨(dú)竊嘆眾不從我悲夫汝等勿學(xué)也。
（2）文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（7分）
①弈既與儉同列，數(shù)舉儉之過，而儉不之恨。（4分）
②臣聞‘非孝者無親’，其?之謂矣�。�3分）
答案：（1）斷句：貞觀十三卒/八十五/臨終誡其子曰/釋教亂華/舉世皆惑/唯獨(dú)竊嘆/眾不從我/悲夫/汝等勿學(xué)也。（每錯(cuò)、漏二處扣1分，扣完為止）
（2）①采分點(diǎn)：“既”，已經(jīng)，……之后；“數(shù)”，多次、屢次；“過”, 過失、過錯(cuò)；“之恨”，怨恨他，賓語前置。（各1分）
弈既與儉 同列， 數(shù) 舉 儉之 過， 而 儉 不之恨。傅弈和庾儉職位相同之后，多次舉報(bào)庾儉的過失，但是庾儉不怨恨他。②采分點(diǎn)：“非”，非議、誹謗；“親”, 父母；“其……之謂”，大概說的就是……，賓語前置。（各1分）
臣 聞‘非 孝 者 無 親’， 其 ?之謂 矣！我聽說‘非議孝道的人，(他眼中)沒有父母’，大概說的就是你蕭?吧！
譯文：
傅弈是相州鄴縣人，非常精通天文歷法。隋朝開皇間，憑著儀曹的職位侍奉漢王楊諒（隋文帝第五子，后為隋煬帝所殺），等到楊諒起兵，對傅弈說：“現(xiàn)在火星進(jìn)入井宿的位置，這是什么預(yù)兆？” 傅弈回答說：“不是奇怪特別的現(xiàn)象。”楊諒不高興。等到楊諒兵敗，（傅弈）因?yàn)檫@件事而免于被殺，被調(diào)到扶風(fēng)。唐高祖（李淵）擔(dān)任扶風(fēng)太守，非常敬重他；等到高祖登基后，召見（傅弈）并任命他為太史丞。太史令庾儉，因?yàn)樗母赣H庾質(zhì)在隋朝時(shí)說了占卜預(yù)測吉兇之事，違背了隋煬帝的意愿，被打入牢獄，最終死（在）獄中，于是（庾儉）引以為戒；（庾儉）又以憑借占卜來升官為恥，于是推薦傅弈代替自己，傅弈就被提拔為太史令。傅弈和庾儉職位相同之后，多次舉報(bào)庾儉的過失，但是庾儉不怨恨他。當(dāng)時(shí)人稱贊庾儉仁德厚道，并稱贊傅弈坦率正直。傅弈上奏的天象變化情況，多次和皇上的心意符合。
武德七，傅弈上疏請求鏟除佛教，疏中說：佛教在西域，（在）遙遠(yuǎn)的地方制造禍亂，本地人翻譯佛經(jīng)時(shí)，（譯者根據(jù)自己的理解，）肆意附會。因而使得(百姓)不忠不孝，有的削發(fā)為僧，對父母君主無禮；有的游手好閑，穿上袈裟來逃避賦稅�，F(xiàn)在的和尚尼姑，請讓他們還俗成婚，就有十萬多戶人家，生男育女，自然（對）國家有好處，可以使兵源充足。國家免于疆土被侵占的災(zāi)禍，百姓知道皇上的威嚴(yán)和自己的福分在的（地方）。又上了十一篇疏，言詞尖銳率直。高祖（把他的意見）交給群臣詳細(xì)討論。中書令蕭?跟他爭論說：“佛是圣人。傅弈發(fā)出這樣的議論??‘誹謗圣人目無禮法’，請對他施加嚴(yán)刑。”傅弈說：“禮本出自對父母的奉養(yǎng)，終結(jié)于對皇上的侍奉。而佛祖（釋迦牟尼）逃出城外，離開家庭，逃離背棄他的父親；憑借一介匹夫的身份而對抗天子，憑借子女的身份卻背棄親近的人（親人）。蕭?竟然遵奉（這種）無父之教，我聽說‘非議孝道的人，（他眼中）沒有父母’，大概說的就是你蕭?吧！”蕭?不能回答，只是合掌說：“地獄設(shè)置的，正是為了（你）這種人！”高祖將要采納傅弈的意見，恰逢傳位而停止。
貞觀十三傅弈去世，終八十五歲。臨終告誡他的兒子說：“佛教擾亂國家，全世（所有）的人都被迷惑了，（我）只能獨(dú)自偷偷地嘆息，大家不聽從我的（建議），可悲��！你們不要研習(xí)佛教。”
傅弈平日遇到生病，未曾請醫(yī)吃藥，雖然研究陰陽五行之術(shù)，但并不相信這些。又經(jīng)常在醉酒臥倒時(shí)，突然驚起說：“我一定要死了！”因此自己寫下墓志銘說：“傅弈，與青山白云為伍的人，因醉酒而死，嗚呼哀哉！”他的放縱曠達(dá)都表現(xiàn)在這一類事上。
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