永州韋使君新堂記
柳宗元
將為穹谷?巖①淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，凌絕險阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生②之狀，咸無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。
永州實惟九疑之麓。其始度③土者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，貍鼠之所游。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為穢墟。
韋公之來，既逾月，理甚無事。望其地，且異之。使命芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如④。既焚既釃，奇勢迭出，清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆徐。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無不合形輔勢，效伎于堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會于譙門之內(nèi)。
已乃延客入觀，繼以宴娛。或贊且賀曰：“見公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之釋惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶饒？”夫然，則是堂也，豈獨草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細(xì)，知其大也。宗元請志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法。
【注】 ①?（kān）巖：峭壁。②天作地生：天地間自然形成。③度：勘測規(guī)劃。④蠲之瀏如：蠲（juān），除卻污穢；瀏如，水清貌。
9. 對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A. 則必輦山石，溝澗壑 輦：用車載
B.有石焉，翳于奧草 奧：深
C.使命芟其蕪，行其涂。 行：行走
D.邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧 邇：近處
9．C（行：平整，疏導(dǎo)）
10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A. 疲極人力，乃可以有為也
乃作棟宇，以為觀游
B. 有泉焉，伏于土涂
咸會于譙門之內(nèi)
C. 韋公之來，既逾月，理甚無事
蛇虺之所蟠，貍鼠之所游
D. 已乃延客入觀，繼以宴娛
公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶曉
10． B（B.均為介詞，“在”。A.連詞，“才”；連詞，“于是”；C.助詞，取消句子獨立性；結(jié)構(gòu)助詞，“的”D.介詞，“用”；連詞，表目的，“來”。）
11.下列對本文內(nèi)容的分析理解有誤的一項是
A.文章開頭先述于“郊邑”造勝景的不易，譏刺前任使君勞民傷財，窮奢極欲，為后面的描述與議論定下了基調(diào)。先放后收，構(gòu)成懸念。
B.中間兩段，一寫新堂修筑前的荒蕪頹敗，一寫新堂筑成后的美妙天然，先自然后人文，先荒蕪后治理，對比中突出了新堂之美與修筑新堂之功。
C.“將使繼公之理者，視其細(xì)，知其大也”的“大”是指文中所說的“因俗而成化”“除殘而佑仁”“廢貪而立廉”“家撫而戶饒”等仁政舉措。
D.作者并未止于單純的描寫廳堂之新與山水之美，而是在記堂寫景之中抒寫了自己的政治見解，是“文以明道”的典范作品。
11.A（“譏刺前任使君勞民傷財，窮奢極欲”無據(jù)。）
12.把文段里劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
①逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。（4分）
譯文：②怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。（3分）
譯文：③公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？（3分）
譯文：12.譯文：①既要使百姓過得安逸舒適，又可順應(yīng)地形，且能保持天然之態(tài)，這種在過去很難辦到的事情，現(xiàn)在在這里出現(xiàn)了。
②奇怪的石頭繁密聳立（“陰森狀”也可），矗擁在四周（“遍布或環(huán)繞于四周”也可），有的似列隊，有的象跪伏，有的若站立，有的如臥倒。
③您順應(yīng)地勢而開辟出（“獲得”也可）美景，難道不是想順應(yīng)民俗來形成教化嗎？
【參考譯文】
如果想要在城郊或者城中建造出像幽谷、峭壁、深淵等自然景致，就必須用車子運來山石，開鑿山澗溝壑，跨越險峻的地方，使老百姓耗盡人力財力，才能夠建造出來，但如要追求那自然生成的風(fēng)貌，最終是無法辦到的。既要使百姓過得安逸舒適，又可順應(yīng)地形，且能保持天然之態(tài)，這種在過去很難辦到的事情，現(xiàn)在在這里出現(xiàn)了。
永州實際是九嶷山的余脈。那些開始規(guī)劃整治永州的人，圍著山頭修筑了永州城。城中有山石，卻被深草遮蔽著，有清泉，卻被污泥所埋沒，成了毒蛇盤伏，貍鼠出沒的地方。嘉樹和惡木，鮮花與毒草，混雜一處，競相瘋長。因此永州被稱為荒涼穢廢的地方。
韋公到永州作刺史，已過一個多月，政事治理得很出色，社會平安無事。他望著這塊土地，感到它很不平常。于是讓人鏟除荒草，挖去污泥。鏟下來的雜草堆積如山，疏通后的泉水晶瑩清澈。燒掉了雜草，疏通了泉流，奇特的景致層出不窮。清秀和污濁分開了，美景代替了荒穢�？茨切淠荆惋@得清秀挺拔，枝葉舒展；看那湖水，則微波蕩漾，曲折縈回。千奇百怪的石頭繁密聳立，矗擁在四周，有的似列隊，有的象跪伏，有的若站立，有的如臥倒。石洞曲折幽深，土堆石山也峭拔高聳。于是在那里修筑房屋廳堂，作為觀賞游玩的地方。那里的各種景物，無一不適應(yīng)地形地勢，相輔相存，相得益彰，似在大廳四周呈獻(xiàn)它們的特色。新堂的外邊，高原和山連接，林木覆蓋的山腳懸崖，穿插交錯，或隱或現(xiàn)。綠色的原野從近處伸向遠(yuǎn)方，跟碧藍(lán)的天空連成了一體。這一切，都匯集在門樓之內(nèi)。
不久使君便邀請各方賓客前來觀游，接著又設(shè)宴娛樂。有的人邊贊譽(yù)，邊祝賀說：“看到您所做的一切，便知道您的心志。您順應(yīng)地勢而開辟出美麗的景致，難道不就是想順應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿袼讈硇纬山袒瘑�？您公鏟除惡木毒草而保留嘉樹鮮花，難道不就是想鏟除兇暴而保護(hù)仁者（除暴安良）嗎？您清除污泥而使清泉流淌，難道不就是想除卻貪污而提倡廉潔嗎？您登臨高處縱目遠(yuǎn)望，難道不就是想讓每個家庭都安定和富饒嗎？既然這樣，那么建這個新堂，難道僅僅是為了草木土石清泉流水怡人心意？或是為了觀賞山巒、原野和樹林的景色嗎？該是希望繼使君后治理這個州的人，能夠通過這件小事，懂得治民的大道理啊�！�
宗元請求把這篇記文鐫刻在石板上，嵌在墻里，編入書中，作為后來刺史們的楷模法式。
補(bǔ)充資料
集山水之勝 蘊家國之憂
??《永州韋使君新堂記》賞讀
【摘 要】柳宗元永州十年，寫了不少歌頌清官廉吏，反映百姓疾苦的詩文，即使是銘?記序，書表啟奏之類的文章，也同樣飽含著以民為本、以國為憂的思想情感�！队乐蓓f使君新堂記》就是一篇“言在此而意在彼”，令人“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”，同時反映作者偉大人格，給讀者以深沉思考和審美愉悅的好文章。柳公借賓客的贊賀自吐胸中丘壑，寄“福我壽民”之夙愿；假新堂之造作規(guī)諷當(dāng)朝官吏，蘊家國傾頹之深憂，從而進(jìn)一步闡明他的“官為民役”政治主張。
【關(guān)鍵詞】集勝蘊憂；曲折有致；亦褒亦貶；鳳冠豹尾
唐代的永州相當(dāng)荒僻，絕少“山水來歸黃蕉丹荔”的好景致，也少“春秋報事福我壽民”的好官員。這里經(jīng)濟(jì)蕭條，民不聊生；加之官貪吏虐，政事不理，老百姓苦不堪言。柳公的《捕蛇者說》便生動地描述了這一殘酷的現(xiàn)實。當(dāng)時百姓特別盼望政治清明，官廉吏正。柳子厚被貶謫來永州，一心想滿足百姓要求，他“反對因循舊章，主張通達(dá)時變”，無奈名雖“司馬員外置同正員”，官拜六品，但徒有虛名而無實權(quán)，盡管有在困境中頑強(qiáng)執(zhí)著地尋找立身行道的出路的勇毅精神，有為民請命，替百姓干實事的愿望，終因處境太窘而無法救民于水火；也正因為如此，他才特別贊賞那些“關(guān)心民謨的人，鄙視驕奢淫逸，不顧惜民隱的作風(fēng)”（孫昌武：《柳宗元評傳》）。永州十年，他寫了不少歌頌清官廉吏，反映百姓疾苦的詩文，即使是銘?記序，書表啟奏之類的文章，也同樣飽含著以民為本、以國為憂的思想情感�！队乐蓓f使君新堂記》就是一篇“言在此而意在彼”，令人“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”（《論語?子罕》），同時反映作者偉大人格，給讀者以深沉思考和審美愉悅的好文章。
文章開頭氣勢不凡，有懸?guī)r萬仞之陡峻。寥寥六十幾個字，包含三層意思 ，轉(zhuǎn)而又轉(zhuǎn)，折而復(fù)折，妙不勝言。先說“將為穹谷?巖淵池于郊邑之中”的萬般艱苦，雖“疲極人力”亦不可得也；次寫倘能因勢賦形，“求天作地生之狀” ，造作或有希望，但事實上也“無得焉”；轉(zhuǎn)折至此，不免有些令人失望。而就在這山重水復(fù)之時，第三層忽露亮色，暗點賢使君“逸其人，因其地，全其天”，卻將“昔之所難”破解，一座新堂奇跡般地突現(xiàn)于斯，終于柳暗花明。這個精心構(gòu)制的開頭意蘊頗豐：一是極現(xiàn)永州山水的詭奇怪異，亦貶亦褒，寓造作艱難之意；一是借一二層的表述暗刺統(tǒng)治者窮奢極欲，勞民傷財；一是對韋使君“逸其人，因其地，全其天”的做法表示首肯和推崇，并點明題旨；一是為文章的展開先行鋪墊……清代學(xué)者李扶九、黃仁黼以為：“嘗見八大家古文，最爭一起筆�！保ā豆盼墓P法百篇》）在柳宗元的文章中，本篇起筆極有特色，堪為奇麗的“鳳冠”。
第二段寫永州的自然環(huán)境，就文脈而言，此段為一伏，為韋使君的登場和新堂的落成蓄勢，與賢太守的浚理和新堂的華美形成鮮明對比。如前所述，唐代的永州荒僻得很，君不見，“有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂，蛇虺之所蟠，貍鼠之所游。”縱有茂樹嘉葩，也只能與惡木毒卉為伍，在穢墟之中競相瘋長，自生自滅……這樣惡劣的自然環(huán)境，實在凄清荒涼，令人不寒而栗。作為一個地方官員，他會百思不得其解：早在千年以前已被秦王朝“南取百越之地，以為桂林象郡”（賈誼：《過秦論》）的轄地，怎么至今還仿佛沒有開發(fā)？歷朝歷代的父母官們除了會魚肉百姓，還會干什么呢？
現(xiàn)在有必要簡單介紹韋使君其人。韋使君名宙，永州刺史。他為官比較清廉，能關(guān)心民眾疾苦，順應(yīng)民情，頗受百姓愛戴，故被尊之為“使君”。柳宗元曾在《韋使君黃溪祈雨見召從行至祠下口號》一詩中描述：“驕陽愆歲事，良牧念?畬�！币馑际钦f，在烈日當(dāng)空，違誤農(nóng)時的大旱之時，使君為農(nóng)田的收成心焦。祈雨是否有效，無須研究，而使君憂民之所憂的情感確乎難能可貴，這與他建造新堂的“逸其民，因其地，全其天”的感悟是相通的。
韋使君來到永州，對這片神奇的土地發(fā)生了濃厚的興趣。穹崖巨谷，惡木毒卉，蛇虺貍鼠，雖聞之失色，但對于立志改革，愿為百姓干點實事的父母官來說，則正是磨勵心志，大展鴻圖的有利條件。于是構(gòu)藍(lán)圖，利用已有的自然環(huán)境，“合形輔勢”，“土則因其勝，植則因其美，流則擇其清，居則望其遠(yuǎn)”；興土木，歷冬春，用了最少的人力財力，一座美侖美奐的華堂拔地而起，令人賞心悅目而又思緒萬端。這種源于自然，高于自然且又回歸自然的美景，既薈萃了永州山水的勝景，又寄托了“知者樂水，仁者樂山”的美好情懷，更蘊含著韋使君“逸其人，因其地，全其天”的樸素的為政思想，可給后世的“經(jīng)綸世務(wù)者”以更多的思考與啟迪，無怪乎河?xùn)|先生對華堂如此垂青，不惜用墨如潑，大加渲染，并就此借題發(fā)揮。
新堂建于唐憲宗元和七年（812），也就是柳宗元被貶至永州的第八年。據(jù)傳落成之日，使君韋宙曾大宴賓客，請人觀賞，并娛樂數(shù)日。“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”賢使君自然深諳此理，故于新堂剪彩之日，與僚屬同慶，幾樂而忘憂。文章至此，轉(zhuǎn)敘為議，發(fā)出正論??實際上是借題發(fā)揮。柳公借賓客之贊賀自吐胸中丘壑，寄“福我壽民”之夙愿；假新堂之造作規(guī)諷當(dāng)朝官吏，蘊家國傾頹之深憂，從而進(jìn)一步闡明他在《送薛存義序》中提出的“官為民役”政治主張。全段連用六個反問句，層層深入，步步逼進(jìn)。既肯定了韋使君的政績，且對賢太守提出了進(jìn)一步的要求，而在客觀上卻無情地鞭撻了更多的官吏們不能“逸其人，因其地，全其天”的倒行逆施。這些官吏不遵古訓(xùn)，不顧惜民隱，不懂得“將有作則思知止以安人”（魏征：《諫太宗十思疏》）的道理，結(jié)果畫虎不成，以致民怨沸騰，進(jìn)而動搖日趨衰敗的唐王朝的統(tǒng)治。造作如此，為政治民修身何嘗不相類？如果父母官們懂得“因俗以成化”的道理，采取“除殘而佑仁”的措施，執(zhí)行“廢貪而立廉”的條律，百姓何至于處之倒懸，州治何至于如此混亂，國家何至于危如累卵？新堂已使“草木土石水泉”得其所，怡其人，難道當(dāng)政者就不能從中得到啟迪而頓悟？這幾句話，即事生發(fā)，小中見大，化無為有，虛實相生，抒發(fā)了柳公憂國憂民的赤誠之情。
文章最后十?dāng)?shù)字表述了自己的愿望：“請志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法�！睘槭裁匆澘淘谑迳希幦霑�？做刺史的究竟要“楷法”什么呢？作者雖秘而不宣，但“逸其人，因其地，全其天”的主旨貫穿全篇，無須挑明??永州柳廟前有一副由清代五州知事楊翰撰寫的楹聯(lián)，后移至柳州柳侯祠，是贊柳公的：“山水來歸黃蕉丹荔，春秋報事福我壽民�！庇乐菔�，柳司馬“楷法”先賢，身體力行，終于達(dá)到這樣的境界，令后人景仰思考??這是一個十分出色的豹尾。
縱觀全篇，方悟“逸其人，因其地，全其天“乃為文眼，行文無一處不現(xiàn)此理，無一語不蘊其玄：造作應(yīng)如此，修身應(yīng)如此，治家應(yīng)如此，治國平天下亦應(yīng)如此，故此文是一篇充滿哲理，寄憂國憂民之苦心于其中的佳作名篇。至于本文描述之形象生動，意境之幽深高遠(yuǎn)，哲理之耐人尋味，用語之雕琢精妙，音韻之和諧雅致，亦可為學(xué)子們“楷法”也。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/yuedu/wenyanwen/633437.html
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