(1)顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣�！�

(2)子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)見周公！”（7.5）

(3)子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣�！�

小題1:“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)見周公！”這兩個倒裝句表達(dá)了孔子怎樣的心情？（1分）

答：

小題2:孔子評價子路“野哉，由也！”，理由是什么？請結(jié)合以上摘錄的語錄分條簡要闡述。（3分）

答：

參考答案

小題1:陳述句中的主謂倒裝，主要是突出感情，強調(diào)謂語表達(dá)的內(nèi)容。這兩個句子，表達(dá)出孔子對周禮理想境界的向往及自己為理想努力難以實現(xiàn)的感慨。對身體衰老，身心疲憊的感嘆，對周公的崇敬，對西周社會的向往，對現(xiàn)實中禮崩樂亂的無奈。

小題2:①孔子主張“非禮勿言”，人的行為規(guī)范要合乎“禮”。子路出語不恭，不合“禮”； ②孔子認(rèn)為君子對于自己不知道的東西應(yīng)存疑。不要妄加評論；“君子于其言，無所茍而已矣�！雹劭鬃诱J(rèn)為“言順、事成、興樂禮、中刑罰、百姓有所適從”，都是建立在合乎“禮”的“名分”的基礎(chǔ)上的，所以若要管理衛(wèi)國，應(yīng)從正名分入手。子路對“正名分”不以為然 ，因此孔子批評他。　　

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