不可無“我” 錢各融

①藝術(shù)活動，不管是創(chuàng)作也好，欣賞也好，總離不開一個“我”。在藝術(shù)活動中要是抽去了“我”，抽去了個人的思想感情，就不成其為一種藝術(shù)活動，也就不套有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。

②當(dāng)然，離不開“我”，并不是只有“我”。“我”，是時時處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”，就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現(xiàn)實。

③文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)。但文學(xué)藝術(shù)的反映，不同于其他形式的反映，它必須是具體的、形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗著張三李四的思想感情，就寫不出張三李四來；不使自己融入客觀現(xiàn)實之中，不呼吸著客觀現(xiàn)實的氣息，不感受著客觀現(xiàn)實的脈搏，就寫不出生動的客觀現(xiàn)實來。所以，創(chuàng)作者首先必須要有一個使“我”化為“非我”的過程。

④另一方面，文藝作品之所以要寫出張三李四等人物來，要反映客觀現(xiàn)實，又不是無所為的，不是為寫張三李四而寫張三李四，為反映客觀現(xiàn)實而反映客觀現(xiàn)實；它是有目的的，它是為感染人、打動人而寫張三李四，為影響現(xiàn)實改造現(xiàn)實而反映現(xiàn)實的。所以，藝術(shù)家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒入客觀現(xiàn)實之中，而一定仍要不失“我”之所以為“我”，要能在對張三李四的描寫中，在對客觀現(xiàn)實的反映中，表現(xiàn)出“我”的鮮明的是非愛憎之感來。所謂要在“非我”之中表現(xiàn)“我”，無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認(rèn)為正是創(chuàng)作的主要之點。創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對周圍人物、對客觀現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)他對社會的歌頌或抗?fàn)�，才來進(jìn)行創(chuàng)作的。所以，在創(chuàng)作活動巾，決不可無“我”。

⑤表演藝術(shù)最能說明這種創(chuàng)作的辯證法。俗話說“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員演岳飛就應(yīng)該像岳飛，演秦檜就應(yīng)該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛．變成秦檜，演員不應(yīng)該完全丟掉自己。他仍應(yīng)該讓人透過他的表演，感知到他對他所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務(wù)。

⑥對于欣賞者來說，他所面對的是一件藝術(shù)品，是一個藝術(shù)世界，要能欣賞它，首先必須走進(jìn)這個世界中去。不跑進(jìn)去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領(lǐng)會作品中人物的思想感情，也不能領(lǐng)會作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進(jìn)去，并不就是叫你完全跟著作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情當(dāng)作你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺布，對他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對的順從。而是應(yīng)該走進(jìn)這個世界，又不能迷失在這個世界之中，要發(fā)現(xiàn)這個藝術(shù)世界與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，要能在這個“非我”世界中，找回你的自我來．，要對作品中人物的所作所為，對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個人的獨立的態(tài)度來，顯示出你的鮮明的個性??“我”采。所以，在欣賞活動中，也不可無“我”。

⑦藝術(shù)活動不可無“我”這一特點，可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞，都首先要有一個體驗的過程上看出來。對于創(chuàng)作者來說，不但在他提筆之前，必須先有豐富的生活、真切的體驗；就是在他提筆之后，他的思維過程、創(chuàng)作過程，也還同樣是體驗的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺，才能進(jìn)行創(chuàng)作。對于欣賞者來說，他要是不能首先體驗創(chuàng)作者所灌注在這一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能領(lǐng)會欣賞這一作品。而他的領(lǐng)會欣賞的過程，同時也就是體驗的過程，至少是同體驗的過程不可分的�？傊�，要是沒有真實的體驗，鐃乏一種“惑同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門外漢，是既談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞的。（選自《錢谷融文論選》，有刪改）

1．下列說法中，不符合文意的一項是（3分）

A．對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來說，文學(xué)藝術(shù)作品既是以藝術(shù)形象反映客觀現(xiàn)實，也足在藝術(shù)世界中表現(xiàn)“我”。

B．藝術(shù)活動中不可無“我”，從表演藝術(shù)上來說，就是“裝龍像龍，裝虎像虎”，甚至使自己變成龍變成虎。

C．在藝術(shù)創(chuàng)作中，要在“非我”中表現(xiàn)“我”，就是要體現(xiàn)出作者的愛憎感情與思想態(tài)度。

D．在藝術(shù)欣賞中，表示出你的獨立思考和愛憎感情，就是從“非我”的世界中找回了“我”。

2．根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項是（3分）

A．在《琵琶行》中，自居易敘寫琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯淪落人”，這是創(chuàng)作者在“非我”中表現(xiàn)了“我”，

B．創(chuàng)作者必須要有一個使“我”化為“非我”的過程，演員演岳飛像岳飛，演秦檜像秦檜，就是從“我”進(jìn)入“非我”。

C．清代一女子迷戀《紅樓夢》中的林黛玉，最終抑郁成疾而死，這是她在欣賞活動中迷失了“我”。

D．仁者見仁，智者見智。一千個人眼里就有一千個哈姆雷特，這是欣賞者在“非我”中迷失了“我”。

3．下列對原文觀點的概括，不正確的一項是（3分）

A．藝術(shù)活動中不可無“我”，無論是創(chuàng)作還足欣賞，首先都要有一個體驗的過程，要是沒有真實的體驗，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，那是藝術(shù)的門外漢。

B．藝術(shù)活動中不可無“我”，因此對于創(chuàng)作者來說，必須有豐富的生活、真切的體驗才能進(jìn)行創(chuàng)作，要在作品中滲入作者自己的思想感情。

C．藝術(shù)活動中不可無“我”，因此對于欣賞者而言，只要表現(xiàn)出個人的獨立態(tài)度和鮮明個性，就一定能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)世界與現(xiàn)實地界的聯(lián)系。

D．藝術(shù)活動中不可尤“我”，因此讀書就是我閱讀、我體會、我理解；吸收什么、摒棄什么，都有一個“我”。

1．（3分）B B項“甚至使自己變成龍變成虎”錯誤，而又不應(yīng)該使自己變成龍，變成虎。

2．（3分）D D項錯誤，正因為欣賞者的積極再創(chuàng)作，才有了一千個哈姆雷特，所以不是迷失“我”。

3．（3分）C “只要……就”改成“只有……才”，“一定”過于絕對。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/yuedu/xiandaiwen/1231490.html

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