從“抵制韓流”看消費(fèi)型民族主義
梁文道
韓劇風(fēng)猛烈吹襲大陸后，就有很多人看不過(guò)去要出來(lái)說(shuō)話(huà)，這種事我們大可以引為茶余飯后的閑談話(huà)題，一笑置之。但是我們也應(yīng)認(rèn)真思索，為什么我們可以這么輕易地把愛(ài)韓劇就等于漢奸、看國(guó)產(chǎn)片就等于愛(ài)國(guó)的邏輯理直氣壯地宣之于口，而且竟還有市場(chǎng)？很多人之所以能夠不假思索地說(shuō)出這種話(huà)，是因?yàn)榻暧幸还筛蟮某绷�，這股潮流就是“消費(fèi)型民族主義”。
首先，我們要注意它與抵制日貨的理路不盡相同。不管你同意與否，提倡抵制日貨的人至少還試圖搬出一套罷買(mǎi)日貨可以打擊日本商界然后日本企業(yè)會(huì)抱怨日本政府外交政策的推理�！跋M(fèi)型民族主義”卻是訴諸感情直覺(jué)，要大家以抵制某產(chǎn)品的方式直接表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷。當(dāng)然，實(shí)際操作起來(lái)，“消費(fèi)型民族主義”又會(huì)和抵制日貨運(yùn)動(dòng)相混雜，成為后者的指導(dǎo)精神。
其次，“消費(fèi)型民族主義”不是一種經(jīng)濟(jì)政策上的保護(hù)主義。奉行保護(hù)主義的國(guó)家如韓國(guó)，會(huì)硬性規(guī)定電影院每年要有一定日數(shù)放映韓片，以保證電影生產(chǎn)數(shù)量的穩(wěn)定，以阻擋外來(lái)電影帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，目的是扶持自己國(guó)家的特定產(chǎn)業(yè)。保護(hù)政策好還是不好，各有各的觀(guān)點(diǎn)，但它起碼也是套言之成理的說(shuō)法�！跋M(fèi)型民族主義”著眼的卻不是這么深層次的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題，它只不過(guò)是一種浮淺的情緒表達(dá)和標(biāo)簽。
“消費(fèi)型民族主義”的出現(xiàn)，靠的是兩種邏輯。一個(gè)是民族主義本身的空洞，另一個(gè)是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的文化轉(zhuǎn)向。什么叫民族主義的空洞呢？難道民族主義不是很強(qiáng)大很澎湃的一種意識(shí)形態(tài)嗎？的確，它是的。但它之所以強(qiáng)大，之所以能夠把一切事物都納在民族旗號(hào)下，照研究民族主義的人類(lèi)學(xué)家安德森的說(shuō)法，正是因?yàn)樗膬?nèi)涵是空的。舉個(gè)例子，由于沒(méi)有人能夠肯定到底某物的民族性是什么，所以我們才能把一件衣服說(shuō)成是很有民族性的，一部汽車(chē)是很民族的，甚至連一種動(dòng)物也是很能代表某民族的（盡管他在血統(tǒng)上和這一民族無(wú)關(guān)，也不是這一民族培育出來(lái)的品種），沒(méi)有什么不可以被命名為很民族的。
也要注意如今的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)感性和文化，怎樣將一件產(chǎn)品從市場(chǎng)上蕓蕓競(jìng)爭(zhēng)者中區(qū)分出來(lái)，靠的不一定是價(jià)廉，也未必是物美，而是它帶給你的體驗(yàn)與文化印象。所以廣告和設(shè)計(jì)等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才會(huì)變得日益吃香，所以一雙外國(guó)名牌運(yùn)動(dòng)鞋要比同廠(chǎng)生產(chǎn)的本地雜牌貴得多。訴諸正統(tǒng)的國(guó)家印象正是產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)的手段之一，某個(gè)服裝品牌標(biāo)榜自己來(lái)自法國(guó)，讓人穿了就變得很高檔很浪漫，與某位明星標(biāo)榜自己是土產(chǎn)中國(guó)人，讓人看了就證明自己很愛(ài)國(guó)，其實(shí)是同一回事。
“消費(fèi)型民族主義”建立在這兩種邏輯之上，幾乎可以運(yùn)用于所有商品而無(wú)往不利。它總是呼喚大家的身份認(rèn)同，要求大家“團(tuán)結(jié)”，叫大家“是中國(guó)人的就得看中國(guó)片”“是中國(guó)人的就得抽中國(guó)煙”“是中國(guó)人的就要穿中國(guó)內(nèi)褲”，仿佛電影、香煙與內(nèi)褲和人一樣都是有國(guó)籍的。但說(shuō)到底，“消費(fèi)型民族主義”只不過(guò)是商人們促銷(xiāo)的借口，經(jīng)不起嚴(yán)格分析，純粹是種循環(huán)論證：我是中國(guó)人因?yàn)槲铱粗袊?guó)人投資的電視劇，我看中國(guó)人投資的電視劇因?yàn)槲沂侵袊?guó)人。（選自《噪音太多》，花城出版社2009年版。有刪改）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）。
A.“消費(fèi)型民族主義”不同于抵制日貨的理路，從而成為實(shí)際操作中的抵制日貨的指導(dǎo)精神。
B.作者認(rèn)為“消費(fèi)型民族主義”只著眼于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的浮淺層面，不及經(jīng)濟(jì)政策上的保護(hù)主義。
C.如今產(chǎn)品的體驗(yàn)與文化印象越來(lái)越成為產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這促進(jìn)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
的蓬勃發(fā)展。D.“消費(fèi)型民族主義”基于民族主義的空洞和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的文化轉(zhuǎn)向，用于所有商品無(wú)往不利。
1. 【答案】C
【考點(diǎn)】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。
【解析】A.“從而”強(qiáng)加因果邏輯。B.“著眼于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的浮淺層面，不及經(jīng)濟(jì)政策上的保護(hù)主義”無(wú)中生有。D.原文“幾乎可以運(yùn)用于所有商品而無(wú)往不利”，混淆必然與或然。
2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的是（）。
A.文章開(kāi)頭寫(xiě)抵制韓流現(xiàn)象，是為了由此引出“消費(fèi)型民族主義”的概念，隨后進(jìn)一步分析。
B.文章運(yùn)用舉例論證和對(duì)比的方法，從兩個(gè)不同的角度分析得出“消費(fèi)型民族主義”的特點(diǎn)。
C.文章在論證中以大量篇幅闡述“消費(fèi)型民族主義”基于兩種邏輯，彰顯了作者的理性思考。
D.文章第六段單獨(dú)作為一個(gè)論述層次收束全文，表達(dá)作者對(duì)“消費(fèi)型民族主義”的否定批判。
2.【答案】D
【考點(diǎn)】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握作者思路，和歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。
【解析】直接考查分析文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路，是2017年高考論述類(lèi)文本閱讀中出現(xiàn)的一個(gè)比較明顯的變化。長(zhǎng)久以來(lái)，高中閱讀的教學(xué)在一定程度上忽視了閱讀的這種最基礎(chǔ)的能力——梳理概括能力，由此，學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)出現(xiàn)眉目不清、條理不明的問(wèn)題也是理所當(dāng)然的了。2017年高考的論述類(lèi)文本閱讀，回歸了對(duì)這一能力的直接考查，充分強(qiáng)調(diào)了“梳理概括”能力在閱讀中的基礎(chǔ)地位，這是一個(gè)良好的導(dǎo)向。
分析文章的論述思路，需要在把握每一段的中心內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再把握文章整體內(nèi)容，然后對(duì)內(nèi)容相類(lèi)的段落進(jìn)行歸并、整合，對(duì)文章進(jìn)行分層。本文可以分為三個(gè)層次，其 內(nèi)容分別是：首先，由抵制韓流現(xiàn)象引出“消費(fèi)型民族主義”的概念；其次，將“消費(fèi)型民族主義”和抵制日貨、韓國(guó)政策保護(hù)主義相比，分析“消費(fèi)型民族主義”的兩方面特點(diǎn)（兩個(gè)方面的特點(diǎn)分別是：“消費(fèi)型民族主義”是一種感情直覺(jué)，要求以抵制某產(chǎn)品的方式直接表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷；它著眼的不是產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題，它只不過(guò)是一種浮淺的情緒表達(dá)和標(biāo)簽。）；最后，指出“消費(fèi)型民族主義” 的出現(xiàn)是建立在兩種邏輯的基礎(chǔ)上。 第一段為第一層，開(kāi)頭寫(xiě)抵制韓流現(xiàn)象，由這一現(xiàn)象引出一股更大的潮流，即“消費(fèi)型民族主義”；第二、三段為第二層，第二段分析“消費(fèi)型民族主義”和“抵制日貨” 的區(qū)別，第三段指出“消費(fèi)型民族主義”和韓國(guó)政策保護(hù)主義的區(qū)別；第四、五、六段為第三層，第四段分析“消費(fèi)型民族主義”基于的邏輯之一，即民族主義本身的空洞，第五段分析其基于的另一邏輯，即市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的文化轉(zhuǎn)向，最后一段是對(duì)四、五兩段內(nèi)容的進(jìn)一步分析。各選項(xiàng)分析如下：A.文章第一段為第一層，開(kāi)頭寫(xiě)抵制韓流現(xiàn)象，由這一現(xiàn)象引出后面的“一股更大的潮流”，即“消費(fèi)型民族主義”，隨后分析其特點(diǎn)和作為基礎(chǔ)的兩種邏輯。
B.C.第二段將“消費(fèi)型民族主義”與抵制日貨作比，指出它是一種感情直覺(jué)，要求以抵制某產(chǎn)品的方式直接表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷。第三段使用舉例論證的方法，用韓國(guó)硬性規(guī)定電影院播放韓國(guó)影片的做法說(shuō)明“消費(fèi)型民族主義”不同于經(jīng)濟(jì)政策上的保護(hù)主義，韓國(guó)的這種做法著眼于深層次的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題，與“消費(fèi)型民族主義”的著眼點(diǎn)形成對(duì)比，指出“消費(fèi)型民族主義”是一種浮淺的情緒表達(dá)和標(biāo)簽。論述過(guò)程體現(xiàn)了作者的理性思考。
D.“單獨(dú)作為一個(gè)論述層次”錯(cuò)誤。第四、五、六段為一個(gè)論述層次，第四段分析“消費(fèi)型民族主義”基于的邏輯之一，即民族主義本身的空洞，第五段分析其基于的另一邏輯，即市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的文化轉(zhuǎn)向，第六段是對(duì)四、五兩段內(nèi)容的進(jìn)一步分析。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。
A.通過(guò)罷買(mǎi)日貨來(lái)打擊日本商界從而引起日本企業(yè)的不滿(mǎn)，是“消費(fèi)型民族主義”者的一廂情愿。
B.如果民族主義的內(nèi)涵充實(shí)具體，它就不可能成為把一切事物都納在民族旗號(hào)下的強(qiáng)大意識(shí)形態(tài) 。
C.在如今市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的文化轉(zhuǎn)向的背景形勢(shì)下，物美價(jià)廉的商品不一定能在蕓蕓競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出。
D.按照“消費(fèi)型民族主義”的要求，具有愛(ài)國(guó)情懷的人就應(yīng)該抵制其他國(guó)家的產(chǎn)品、消費(fèi)本國(guó)產(chǎn)品。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/yuedu/xiandaiwen/1254601.html
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