文言文，完成下列小題。
陳獻章，字公甫，新會人。舉正統(tǒng)十二年鄉(xiāng)試，再上禮部，不第。從吳與弼講學(xué)。居半載歸，讀書窮日夜不輟。筑陽春臺，靜坐其中，數(shù)年無戶外跡。久之，復(fù)游太學(xué)。祭酒邢讓試和楊時《此日不再得》詩一篇，驚曰：“龜山[注]不如也�！睋P言于朝，以為真儒復(fù)出。由是名震京師。給事中賀欽聽其議論，即日抗疏解官，執(zhí)弟子禮事獻章。獻章既歸，四方來學(xué)者日進。廣東布政使彭韶、總督朱英交薦。召至京，令就試吏部。屢辭疾不赴，疏乞終養(yǎng)，授翰林院檢討以歸。至南安，知府張弼疑其拜官，與與弼不同。對曰：“吳先生以布衣為石亨所薦故不受職而求觀秘書冀在開悟主上耳時宰不悟先令受職然后觀書殊戾先生意遂決去獻章聽選國子生何敢偽辭釣虛譽”自是屢薦，卒不起。
獻章之學(xué)，以靜為主。其教學(xué)者，但令端坐澄心，于靜中養(yǎng)出端倪。或勸之著述，不答。嘗自言曰：“吾年二十七，始從吳聘君學(xué)，于古圣賢之書無所不講，然未知入處。比歸白沙，專求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求約，靜坐久之，然后見吾心之體隱然呈露，日用應(yīng)酬隨吾所欲，如馬之御勒也�！逼鋵W(xué)灑然獨得，論者謂有鳶飛魚躍之樂，而蘭溪姜麟至以為“活孟子”云。
獻章儀干修偉，右頰有七黑子。母年二十四守節(jié)，獻章事之至孝。母有念，輒心動，即歸。弘治十三年卒，年七十三。萬歷初，從祀孔廟，追謚文恭。
門人李承箕，字世卿，嘉魚人。成化二十二年舉鄉(xiāng)試。往師獻章，獻章日與登涉山水，投壺賦詩，縱論古今事，獨無一語及道。久之，承箕有所悟，辭歸，隱居黃公山，不復(fù)仕。與兄進士承芳，皆好學(xué)，稱嘉魚二李，卒年五十四。
[注] 龜山：指楊時，字中立，因晚年隱居龜山，世稱龜山先生。
10. 下列文句中，斷句正確的一項是 ( )
A. “吳先生以布衣/為石亨所薦/故不受職而求觀秘書/冀在開悟主上/耳時宰不悟/先令受職然后觀書/殊戾先生意/遂決去/獻章聽選國子生/何敢偽辭釣虛譽/
B. “吳先生以布衣為石亨所薦/故不受職而求觀秘書/冀在開悟主上耳/時宰不悟/先令受職然后觀書/殊戾先生/意遂決去/獻章聽選國子生/何敢偽辭釣虛譽/
C. “吳先生以布衣為石亨所薦/故不受職而求觀秘書/冀在開悟主上耳/時宰不悟/先令受職然后觀書/殊戾先生意/遂決去/獻章聽選國子生/何敢偽辭釣虛譽/
D. “吳先生以布衣為石亨所薦/故不受職/而求觀秘書/冀在開悟主上/耳時宰不悟/先令受職/然后觀書/殊戾先生/意遂決去/獻章聽選國子生/何敢偽辭釣虛譽/
11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 ( )
A. “鄉(xiāng)試”中國古代科舉考試之一，明清兩代定為每三年一次，在各省省城（包括京城）舉行，因在秋季舉行，也稱“秋闈”。
B. “祭酒”，古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官，戰(zhàn)國時荀子曾三任稷下學(xué)官的祭酒，元代許衡也擔(dān)任過此職。
C. “抗疏” 就是上書拒絕皇上所授的官職，杜甫詩“匡衡抗疏功名薄，劉向傳經(jīng)心事違”中的“抗疏”正是此意。
D. “從祀”，指古代宗廟祭祀中，常設(shè)的、次于主要祭祀對象但與其密切關(guān)聯(lián)的祭祀對象，亦即“配享”。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 ( )
A. 獻章考中舉人以后兩次參加禮部會試，都落第了，而后跟著吳與弼學(xué)習(xí)，他靜心讀書，有時甚至幾年都不出門。
B. 獻章復(fù)游太學(xué)時稱贊祭酒邢讓一首和詩，說就連龜山先生楊時本人都比不上，他的話被到處宣揚，從而名震京師。
C. 獻章讀書求道，舍繁就簡，終于長久靜坐中得之，看見其本性隱隱約約地顯露出來，被人稱為“活孟子”。
D. 獻章儀表堂堂，對母親很孝順。每當(dāng)母親掛念他的時候，他的內(nèi)心就會有感應(yīng)，于是立即回家。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)召至京，令就試吏部，屢辭疾不赴，疏乞終養(yǎng)，授翰林院檢討以歸。
(2）獻章日與登涉山水，投壺賦詩，縱論古今事，獨無一語及道。
【答案】10. C 11. C 12. B13. （1）（陳獻章）被征召到京城，（朝廷）讓（他）到吏部試任官職，但是他多次以有病為由推辭不去，上書乞求回家奉養(yǎng)母親，終其天年，（最終）被授予翰林院檢討的官職回去了。
（2） 陳獻章每日跟（他）游山玩水，（玩）投壺賦詩的（游戲），廣泛地談?wù)摴沤袷录?只是沒有一句話涉及學(xué)術(shù)。
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