中國(guó)文化形象的五個(gè)維度

　　從國(guó)家文化形象認(rèn)知主體的角度而言，兩類(lèi)認(rèn)知主體應(yīng)該受到我們的關(guān)注，一是他者，一是自我。一個(gè)國(guó)家在他者心中的文化形象，關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的文化影響力、吸引力；一個(gè)國(guó)家在自我民眾心中的文化形象，關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的文化認(rèn)同、文化凝聚力。他者對(duì)一個(gè)國(guó)家的文化認(rèn)知，包括對(duì)一個(gè)國(guó)家民眾自我文化意象的認(rèn)知；一國(guó)民眾對(duì)自我文化的認(rèn)同，也往往自覺(jué)不自覺(jué)地以各種各樣他者眼中的文化觀察作為反觀自我的鏡子。兩類(lèi)認(rèn)知主體的存在及其同等重要性要求我們?cè)趪?guó)家文化形象建設(shè)的過(guò)程中，要注意內(nèi)外一體、整體聯(lián)動(dòng)。不論從哪類(lèi)認(rèn)知主體角度講，要形成清晰的關(guān)于當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家文化形象，有五個(gè)維度需要我們同時(shí)關(guān)注。

　　一是根基。國(guó)家文化形象的客觀依據(jù)是國(guó)家文化建設(shè)與發(fā)展的實(shí)際，離開(kāi)根基的建設(shè)，把國(guó)家文化形象塑造僅僅理解為一種設(shè)計(jì)、傳播，便如同在花瓶中插進(jìn)無(wú)根的花枝。文化建設(shè)的全力推進(jìn)是奠定國(guó)家文化形象的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前，我們已經(jīng)初步建成了國(guó)家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級(jí)公共文化服務(wù)絡(luò)；農(nóng)村廣播電視覆蓋率已達(dá)98%；互聯(lián)已經(jīng)可以將文化信息送到村一級(jí)。這些數(shù)字折射著我國(guó)文化建設(shè)的實(shí)際進(jìn)程。認(rèn)清當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們需要更多地關(guān)注當(dāng)代中國(guó)正在大力推進(jìn)著的文化建設(shè)，這是鮮活而富有生命力的根基。

　　二是靈魂。文化形象的認(rèn)知?dú)v程與文化體系的結(jié)構(gòu)一致，以?xún)r(jià)值觀為最深層的所在。只有真正深入到一個(gè)國(guó)家的文化核心即價(jià)值觀，我們才能夠穿越種種文化現(xiàn)象，在頭腦中形成一個(gè)國(guó)家的精確的文化形象。中華文化有其深沉的價(jià)值追求，千百年來(lái)潛移默化地浸融在人們的日常生活和生產(chǎn)之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)追求發(fā)展進(jìn)步的主旋律，也是當(dāng)代中國(guó)追求的最基本的文化精神。要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀表現(xiàn)在人們的心中，成為人們自覺(jué)行動(dòng)的一部分。

　　三是持守。中華民族有著悠久輝煌的歷史文化，但對(duì)待自己的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，中國(guó)人曾經(jīng)陷入迷茫。這里面既有一味埋頭于歷史的封閉自戀，也有對(duì)歷史文化的輕視和不屑。中國(guó)人的許多價(jià)值觀念、思維方式，都與以孔子為代表的傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起。當(dāng)代中國(guó)對(duì)孔子所代表的傳統(tǒng)文化正給以越來(lái)越多的尊重。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是流注于當(dāng)下中華民族肌體中的精神血液，也是中華民族顯著的精神標(biāo)識(shí)。

　　四是創(chuàng)新。不容否認(rèn)，從中華文化中我們可以找到許多具有保守性的材料，但同時(shí)需要看到，中華民族及其文化中有著更為強(qiáng)烈的追求創(chuàng)新的傳統(tǒng)。變則通，通則久的通變智慧，天行健，君子以自強(qiáng)不息的自強(qiáng)意識(shí)，剛健篤實(shí)的實(shí)干品質(zhì)等，都是中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)。正是這種傳統(tǒng)的存在，使得中華文化能夠突破保守性，不斷超越，一路向前。認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們不能不聚焦創(chuàng)新這個(gè)時(shí)代性的主題；傳播當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)講好當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。

　　五是氣度。中華文化在吸收外來(lái)文化的過(guò)程中有過(guò)許多矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。正是在和世界不同文化體系的交流互動(dòng)中，中華文化不斷地豐富著自我，也為人類(lèi)文明的進(jìn)程貢獻(xiàn)著自己的智慧。在國(guó)際舞臺(tái)上，我們不斷申明尊重文明多樣性的主張，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處。這些主張，表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)的文化心聲，也正成為當(dāng)下中國(guó)文化建設(shè)的積極實(shí)踐。

　�。ü�(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》）

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A．國(guó)家文化形象的形成要建立在國(guó)家文化建設(shè)的基礎(chǔ)之上，大力推進(jìn)文化建設(shè)是建立國(guó)家文化形象的根基。

　　B．在當(dāng)代中國(guó)，國(guó)家文化形象建設(shè)的靈魂是要發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也是當(dāng)前人們追求的文化精神。

　　C．對(duì)于當(dāng)代國(guó)家文化形象的傳播，國(guó)人要做的就是理論上的創(chuàng)新，要善于向世界講述中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。

　　D．在國(guó)家文化形象建設(shè)的過(guò)程中，我們要有一顆包容之心，尊重其他文明的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)與其他文明和諧共處。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A．作為國(guó)家文化形象的認(rèn)知主體，他者與自我之間的關(guān)系是相互補(bǔ)充的，而且對(duì)于國(guó)家文化形象的建設(shè)具有同等重要性。

　　B．當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)取得了巨大成就：已建成了六級(jí)公共文化服務(wù)絡(luò)，農(nóng)村廣播電視覆蓋率已達(dá)98%，互聯(lián)也能傳到村一級(jí)。

　　C．對(duì)于有著豐厚積淀的傳統(tǒng)文化，國(guó)人的態(tài)度曾經(jīng)是非常復(fù)雜的，有些人沉浸于其中不能自拔，也有些人對(duì)其非常地輕視與不屑。

　　D．中華文化不僅要發(fā)展還要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新既表現(xiàn)在對(duì)中華文化本身的創(chuàng)新和發(fā)展上，也還表現(xiàn)在對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)、融合與創(chuàng)新上。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

　　A．文章認(rèn)為，要形成清晰的關(guān)于當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家文化形象，必須要從根基、靈魂、持守、創(chuàng)新、氣度五個(gè)維度來(lái)進(jìn)行思考與關(guān)注。

　　B．第四段舉當(dāng)代中國(guó)對(duì)孔子及儒家文化給以尊重的例子，是為了說(shuō)明傳統(tǒng)文化是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)及當(dāng)代中國(guó)文化的重要維度。

　　C．最后一段在總結(jié)前文五個(gè)維度的中國(guó)文化形象的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步的主張，即在和世界不同文化體系的交流中豐富自我。

　　D．變則通，通則久天行健，君子以自強(qiáng)不息等古代格言的引用，為闡釋中華民族及其文化歷來(lái)具有創(chuàng)新精神提供了實(shí)證。

　　參考答案

　　1.C．原文中，通變智慧自強(qiáng)意識(shí)實(shí)干品質(zhì)等是中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)，由此可見(jiàn)創(chuàng)新不僅停留在理論上，也要表現(xiàn)在行動(dòng)上。

　　2.B．范圍失當(dāng)。原文我們初步建成了，選項(xiàng)表述已經(jīng)建成了。

　　3.C．全文為總分關(guān)系，最后一段不是對(duì)前文的總結(jié)。

　　

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/yuedu/xiandaiwen/1320308.html

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