一起去聽千的駝鈴

　　??《絲綢之路》展印象

　　絲綢之路是指起始于古代中國(guó)，連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿(mào)易路線。西漢漢武帝時(shí)張騫首次開拓絲路，東漢時(shí)的班超經(jīng)營(yíng)西域并再次打通延伸了絲路。絲綢之路是一條東方與西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路。

　　絲綢之路開通以前，中原與歐亞草原之間就存在著密切的文化交流。中原青銅器、車器、兵器等常常出現(xiàn)在中國(guó)北方地區(qū)草原民族的墓葬中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原的絲綢、漆器、銅鏡等經(jīng)由草原民族遠(yuǎn)播至新疆、哈薩克斯坦阿爾泰地區(qū)以及更遙遠(yuǎn)的希臘，歐亞草原流行的動(dòng)物紋樣由西至東傳入中國(guó)北方地區(qū)，被包括泰國(guó)工匠在內(nèi)的中國(guó)工匠借鑒和創(chuàng)新，形成一種全新的具有濃郁草原風(fēng)情的神獸紋樣。這種神獸紋樣還受到中原國(guó)家的青睞，被用來裝飾馬具、漆器、飾貝腰蒂的腰飾牌等，如徐州獅子山西漢楚王陵出土的一對(duì)金腰飾牌上就有這樣的紋樣，這對(duì)金腰飾牌正面紋飾采用淺浮雕，勾勒了兩只猛獸噬咬有角蹄足神獸的場(chǎng)景，足以說明這種神獸紋樣在西漢早期已成為一種貴族時(shí)尚。

　　張騫鑿空西域后，東西方的交通開始在漢朝政府的經(jīng)營(yíng)下持續(xù)發(fā)展。漢朝以來，各王朝都重視在西域的經(jīng)營(yíng)，即便在中原紛亂的魏晉南北朝時(shí)期，占據(jù)河西地區(qū)的諸政權(quán)都“疆理西域”，確保絲綢之路的暢通，絲路貿(mào)易和文化交流得到進(jìn)一步的發(fā)展和擴(kuò)大。

　　作為“絲綢之路”象征符號(hào)的駱駝，在展覽中自然不可或缺。大大小小的10件駱駝俑擺放在連綿起伏的沙丘上，再加上旁邊那幅“胡商牽駝圖”壁畫，讓人對(duì)當(dāng)?shù)慕z路商隊(duì)有了直觀的印象。而展廳中五六十件各地出土的胡人俑，有商賈、養(yǎng)馬（駝）者、酒家胡、賣藝者、奴仆等，也有為中原朝廷效力的文臣武將，還有著胡服的漢族女子、騎駱駝的漢人，生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)胡人大量來華、胡風(fēng)東漸為中原帶來的異域風(fēng)情。

　　絲綢是當(dāng)中外貿(mào)易中最主要的貨物之一。著名的“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)膊吸引了眾多觀眾。它被譽(yù)為漢式織錦最高技術(shù)的代表�？楀\的圖案總體采用山狀云做骨架，在循環(huán)的花紋間織出隸書“五星出東方利中國(guó)”星占祈瑞文字。其特殊的銘文和圖案使它成為國(guó)寶級(jí)文物。與它同樣出土于新疆尼雅遺址的“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦被，也是漢代皇家作坊的產(chǎn)品，是漢皇帝給尼雅當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者的賜物。它們不僅反映出我國(guó)當(dāng)時(shí)高超的絲綢織造技術(shù)，而且也證明了漢晉時(shí)期中原王朝與西域國(guó)家之間的密切關(guān)系。

　　駝隊(duì)行

　　走在絲綢之路上，馱載的不僅僅是財(cái)富，更多的是文化。中西方文化在交流融合中為彼此注入新鮮血液，西方的宗教、戲劇、胡樂、胡舞、胡器、胡食等進(jìn)入中國(guó)，中原文化在西域廣泛流行。隋唐時(shí)期，絲綢之路達(dá)到鼎盛，絲路交通空前繁榮，使團(tuán)、商隊(duì)、僧人以及普通民眾絡(luò)繹不絕，唐王朝在開放、交流與融合中走向巔峰，呈現(xiàn)出前所未有的盛唐氣象。

　　高只有14.8厘米的“鎏金舞馬銜杯銀壺”，出土于西安市郊何家村窯藏，它的造型綜合了北方濤牧民族使用的皮囊和馬鐙的形狀。這種式樣的壺是契丹文化的代表器物，在遼金時(shí)代的墓葬中時(shí)有發(fā)現(xiàn)，但在唐代金銀器中還是首次見到。契丹民族在唐代是東北方的少數(shù)民族之一，與唐王朝關(guān)系密切。這件銀壺正是漢族與契丹等各族文化交流的物證。而它最出名、最重要的價(jià)值當(dāng)然是壺身兩側(cè)的舞馬銜杯的圖案。舞馬是唐玄宗時(shí)宮廷中流行的一種娛樂活動(dòng)。據(jù)栽，當(dāng)時(shí)宮中特殊訓(xùn)練了一批駿馬，能隨音樂起舞。每逢玄宗生日，舞馬便在興慶宮勤政務(wù)本樓前舞蹈。它們隨著《傾杯樂》的音樂節(jié)拍踩踏進(jìn)退、騰躍旋轉(zhuǎn)，曲終時(shí)還會(huì)銜杯跪伏表示“祝壽”。這件銀壺的出土，證實(shí)了文獻(xiàn)記載的可信，因而彌足珍貴。

　�。ㄟx自11月15日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

　　1．下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于“絲綢之路”開通后的文物文獻(xiàn)的一項(xiàng)是( ) ( 3分)

　　A．西漢楚王陵出土的一對(duì)金腰飾牌，正面紋飾采用淺浮雕，勾勒了兩只猛獸噬咬有角蹄足神獸的場(chǎng)景，是漢朝工匠借鑒草原文化因素的作品。

　　B．-件長(zhǎng)2.2厘米、厚0.4厘米的方形泥塊，是出土于張騫墓的一塊刻有“博望造銘”封泥，正是這塊封泥，確認(rèn)了張騫墓的所在。

　　C．漢代陶翼馬通體呈白色，馬昂首前視，四腿彎曲跪伏于地，肩部生有雙翼，應(yīng)該是中西交流的產(chǎn)韌，反映出漢文化對(duì)西方文化的吸收與借鑒。

　　D．與“舞馬銜杯銀壺”同時(shí)出土的以醬紅為主色調(diào)、似玻璃般晶瑩潤(rùn)澤的“鑲金獸首瑪瑙 杯”，在底部還設(shè)有流、獸首裝飾，是唐代中外文化交流的杰出代表。

　　2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) ( 3分)

　　A．漢武帝時(shí)張騫首次開拓絲路、東漢時(shí)班超經(jīng)營(yíng)西域并再次打通延伸了絲路，絲綢之路的發(fā)展促進(jìn)了東方與西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交流。

　　B．在“胡商牽駝圖”壁畫中，有作為“絲綢之路”象征符號(hào)的駱駝，面作能生動(dòng)地展現(xiàn)當(dāng)?shù)慕z路商隊(duì)的相關(guān)情

　　況，并能夠給人留下直觀的印象。 、

　　C．胡人俑中的商賈、酒家胡、為中原朝廷效力的文臣武將、著胡服的漢族女子、騎駱駝的 漢人等展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)胡風(fēng)東漸為中原帶來的異域風(fēng)情。

　　D．漢代皇家作坊的出品“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)膊，反映出我國(guó)當(dāng)時(shí)高超的絲綢織造技術(shù)，證明了漢晉時(shí)期中原王朝與西域國(guó)家之間的密切關(guān)系。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( ) ( 3分)

　　A．絲綢之路開通前中原與歐亞草原之間就有密切交流，張騫通西域后，各王朝及河西地區(qū)諸政權(quán)為確保絲綢之路暢通，進(jìn)一步發(fā)展和擴(kuò)大了絲路貿(mào)易和文化交流。

　　B．在絲綢之路上，駝隊(duì)不僅駝?shì)d著財(cái)富，更駝?shì)d著文化，他們把西方的宗教、戲劇、胡樂、胡舞、胡器、胡食等傳人中國(guó)，也使中原文化在西域廣泛地流行。

　　C．隋唐時(shí)期，在絲綢之路上使團(tuán)、商隊(duì)、僧人以及普通民眾絡(luò)繹不絕，使絲路交通空前繁榮，絲綢之路達(dá)到鼎盛，唐王朝也在開放、交流與融合中走向巔峰。

　　D．文獻(xiàn)記載“舞馬是唐玄宗時(shí)宮廷中流行的一種娛樂活動(dòng)”，“鎏金舞馬銜杯銀壺”兩側(cè)的舞馬銜杯圖案，證實(shí)了文獻(xiàn)的可信，是漢族與契丹等各族文化交流的物證。

　　試題答案：

　　1．(3分)A (A項(xiàng)“西漢楚王陵出土的一對(duì)金腰飾牌”是“絲綢之路”開通以前中西文化交流的產(chǎn)物)

　　2．(3分)B (B項(xiàng)表述不當(dāng)，“讓人對(duì)當(dāng)?shù)慕z路商隊(duì)有了直觀的印象”的是“大大小小的10件駱駝俑擺放在連綿起伏的沙丘上，再加上旁邊那幅‘胡商牽駝圖’壁畫”)

　　3．(3分)D (D項(xiàng)“文獻(xiàn)記載‘舞馬是唐玄宗時(shí)宮廷中流行的一種娛樂活動(dòng)…表述不當(dāng)，“舞馬是唐玄宗時(shí)宮廷中流行的一種娛樂活動(dòng)”這句話是本文作者說的，不是文獻(xiàn)記載的)

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