中國(guó)傳統(tǒng)空間中的文學(xué)語(yǔ)境
王雯
在中國(guó)文化中，文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展占主導(dǎo)地位，詩(shī)詞、繪畫(huà)中的題字、書(shū)法、樂(lè)曲的編詞都離不開(kāi)文學(xué)語(yǔ)言的支持，而空間意境的營(yíng)造也可以說(shuō)一直受到文學(xué)的影響。文學(xué)語(yǔ)言中，修辭是其創(chuàng)作的基本技巧，其研究如何依據(jù)不同的語(yǔ)境運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言及語(yǔ)言表達(dá)方式、技巧或規(guī)律。
那么，空間中的修辭是什么？在中國(guó)傳統(tǒng)園林空間中，有許多空間組成元素，廊、亭、橋、墻、植物等等，這些組成元素好比文學(xué)中的詞匯，需要進(jìn)行修飾、排列、組織與安排，通過(guò)恰當(dāng)?shù)奶幚硎址▉?lái)表達(dá)空間的形態(tài)與意境。比如，簡(jiǎn)單的坡面屋頂，南方有“起翹”的做法，使屋檐在屋角處顯著升起，產(chǎn)生飛動(dòng)的美感；皇宮、廟宇中主要的大殿將單檐屋頂改用重檐屋頂來(lái)顯示其莊重。由此可見(jiàn)，空間中的修辭指的是各空間元素的組織與設(shè)計(jì)手法。
語(yǔ)境即語(yǔ)言環(huán)境，上下文、時(shí)間、空間、情景、對(duì)象、話語(yǔ)前提等與詞語(yǔ)使用有關(guān)的都是語(yǔ)境因素。語(yǔ)境這一概念最早由英國(guó)人類(lèi)學(xué)家 B.Malinowski 在 1923 提出。他區(qū)分出兩類(lèi)語(yǔ)境，一是 “語(yǔ)言性語(yǔ)境”，一是“非語(yǔ)言性語(yǔ)境”，也可以說(shuō)是“情景語(yǔ)境”和“文化語(yǔ)境”。關(guān)于空間語(yǔ)境，地域、時(shí)間、歷史、文化等與空間元素使用有關(guān)的都是空間語(yǔ)境因素，而它同樣也分為“情景語(yǔ)境”和“文化語(yǔ)境”。
空間的情景語(yǔ)境體現(xiàn)的是設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。中國(guó)傳統(tǒng)空間中體現(xiàn)了人與自然的密切聯(lián)系與融合，強(qiáng)烈地暗示著人的所思所想，設(shè)計(jì)者利用各種空間元素的組織安排來(lái)營(yíng)造空間氛圍，從而引起人的心理反應(yīng)。例如，拙政園的荷風(fēng)四面亭，亭子位于水池中部的小島上，四面臨水，在夏季，亭子四周被荷花環(huán)繞，亭子四周無(wú)阻隔，風(fēng)得以穿過(guò)亭子，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者“荷風(fēng)四面”的設(shè)計(jì)意圖。再如，北京的天壇是明清兩朝皇帝的祭天之所，祈殿是天壇里的主體建筑，祈殿院落坐落于高臺(tái)之上，祈殿本身又立于三層臺(tái)基之上，登殿四望，已臨空于周?chē)貥?shù)林之上，使人產(chǎn)生與天相接之感，這種增高的方法無(wú)疑增強(qiáng)了祭天所需要的崇高神圣氣氛，實(shí)現(xiàn)了天壇的功能目的。正所謂 “荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”。當(dāng)空間氛圍能引起人們共鳴時(shí)，空間中的各元素早已超出了本身的象征與符號(hào)意義。
然野趣的同時(shí)也希望表達(dá)他們的文學(xué)涵養(yǎng)，含蓄地表達(dá)他們的某種價(jià)值追求。其實(shí)，空間的文化語(yǔ)境是一個(gè)綜合體，并不是權(quán)力、文化、地域等某一個(gè)詞就可以概括的，前面提到的北京紫禁城、江南私家園林，另外還包括出現(xiàn)在我國(guó)的各種形態(tài)的住宅、宮殿、寺廟等都是受到多種因素的綜合影 響。
�。ㄟx自《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，有刪改）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）
A.文學(xué)語(yǔ)言在中國(guó)文化中占有重要地位，詩(shī)詞、音樂(lè)和空間意境的營(yíng)造等都受到它的影響，修辭是其創(chuàng)作的基本技巧。
B.語(yǔ)境這一概念是英國(guó)人類(lèi)學(xué)家 B.Malinowski 在 1923 提出的，它可以分為“情景語(yǔ)境”和“文化語(yǔ)境”兩類(lèi)。
C.簡(jiǎn)單的坡面屋頂可以通過(guò)具體、恰當(dāng)?shù)奶幚硎址ㄈ纭捌鹇N”來(lái)表達(dá)空間的形態(tài)與意境，產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。
D.中國(guó)傳統(tǒng)空間的設(shè)計(jì)，常通過(guò)各種空間元素的組織安排來(lái)營(yíng)造氛圍，使這些元素超過(guò)本身的象征與符號(hào)意義。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.文學(xué)和空間具有一定的相似性，它們都可以借助一定的技巧進(jìn)行修飾、組織以產(chǎn)生特定的藝術(shù)效 果。
B.將中國(guó)傳統(tǒng)園林中廊、橋、植物等通過(guò)恰當(dāng)?shù)奶幚硎蛊浔磉_(dá)出不同的形態(tài)和意境，就是空間修辭手法的運(yùn)用。
C.拙政園的荷風(fēng)四面亭和祈殿在建造上都對(duì)空間元素進(jìn)行了修飾、排列、組織與安排，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
D.空間的情景語(yǔ)境體現(xiàn)的是設(shè)計(jì)者的主觀意圖，而空間的文化語(yǔ)境則更多地受權(quán)力、文化等客觀因素的影響。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，設(shè)計(jì)者往往利用各種元素的組織安排來(lái)傳達(dá)人與自然的密切聯(lián)系與融合的關(guān)系。
B.“荃者所以在魚(yú)……”這部分文字的引用是對(duì)前面例子的補(bǔ)充闡釋，是為了說(shuō)明空間氛圍能引起人們的共鳴。
C.北京的紫禁城、江南的私家園林、中國(guó)各種形態(tài)的住宅等受多種因素的影響，因?yàn)榭臻g的文化語(yǔ)境是一個(gè)綜合體。
D.在進(jìn)行私家園林的設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者不僅要關(guān)注園林本身的自然狀況，還要關(guān)注園林所能表達(dá)的園主的價(jià)值追求。
1.A “詩(shī)詞、音樂(lè)和空間意境的營(yíng)造等都受到它的影響”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，“空間意境的營(yíng)造也可以說(shuō)一直受到文學(xué)的影響”是說(shuō)空間意境的營(yíng)造和文學(xué)有相似性，空間意境的營(yíng)造不受文學(xué)語(yǔ)言的影響。
2.D “更多地受權(quán)力、文化等客觀因素的影響”于文無(wú)據(jù)，空間的文化語(yǔ)境指的是空間所依賴的 主客觀因素。
3.B “是為了說(shuō)明空間氛圍能引起人們的共鳴”錯(cuò)誤，引用這幾句話是為了說(shuō)明“空間的情景語(yǔ)境 體現(xiàn)的是設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖”
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