中述

歐陽修

①君子所求于人者薄，而辨是與非也無所茍。孔子罪宰予曰：“于予與何誅①！”罪冉求曰：“小子鳴鼓而攻之可也②。”二子得罪于圣人，若當(dāng)絕也，及為科③以列其門弟子，取者不過數(shù)人，于宰予有辭命之善則取之，于冉求有政事之善則取之，不以不善而廢其善。孔子豈阿其所好哉？所求于人者薄也。管仲功施天下，孔子小之。門弟子三千人，孔子獨稱顏回為好學(xué)，問其余，則未為好學(xué)者。閔損、原憲、曾子之徒不與焉；冉求、宰予之得罪又如此�？鬃迂M不樂道人之善哉？辨是與非無所茍也。所求于人者薄，所以取人者厚。

②蓋辨是與非者無所茍，所以明圣人之道。如宰予、冉求二子之不得列其善，則士之難全者眾矣；惡足以取人善乎？如管仲無所貶，則從政者若是而止矣；七十子之徒皆稱好學(xué)，則好學(xué)者若是而止矣，惡足以明圣人之道乎？取人如此，則吾之自取者重，而人之所處者易。明道如此，則吾之與人其所由可知矣。

③故薄于責(zé)人，而非匿其過，不茍于論人，所以求其全。圣人之道，本乎中④而已。【注】①宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也；于予與何誅？”②季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也�！雹蹫榭疲涸u定等級。④中：指中庸。

22．從第①段看，宰予的“是與非”是指 （2分）

分析：考察詞語在文章中的指代意思，從文章可以找出，注意組織答案要翻譯過來

22．（2分）是：擅長辭令的長處；非：白天睡覺的缺點。（每個點1分）

23．對“如管仲無所貶，則從政者若是而止矣”理解正確的一項是（ ）（2分）

A．假如不去貶斥管仲，那么從政的人做到他這樣才能停下來。

B．假如不去批評管仲，那么從政的人做到他這樣才能停下來。

C．假如不去批評管仲，那么從政的人做到他這樣就會停下來。

D．假如不去貶斥管仲，那么從政的人做到他這樣就會停下來。

分析：通過對比選項，句子前后有兩處翻譯要注意的，一處是貶的翻譯，一處是“而”字關(guān)聯(lián)處的翻譯。排除法做題。

答案：23．（2分）C

24．對第①段理解分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（3分）

A．開門見山地提出君子評判人和事的具體態(tài)度和方法。

B．孔子評判弟子與管仲的典型材料具有很強的說服力。

C．畫線句借助反問句，排除了對孔子做法誤解的可能。

D．運用并列式結(jié)構(gòu)，使本段的論證條理清晰結(jié)構(gòu)嚴謹。

分析：首段的作用削減了題目的難度

24．（3分）D

25．第③段畫線句子的作用是 （2分）

分析：句子作用題從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個角度作答。注意術(shù)語的準確性。

答案：25.（2分）內(nèi)容上看，是對上文論述內(nèi)容的補充；形式上看，使論證更加嚴密。（每個點1分）

26．簡述“圣人之道，本乎中而已”在孔子身上的表現(xiàn)。（3分）

分析：文章的中心觀點以及運用該該觀點分析具體事例。具有一定的難度。

26．（3分）文中的“圣人之道，本乎中而已”是指圣人評判人事的態(tài)度和方法是建立在中庸的基礎(chǔ)之上的。（1分）孔子雖然批評宰予和冉求，但仍然取其“善”，不因其缺點而忽視他們的長處。（1分）這種不偏不倚評判符合中庸思想。（1分）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/yuedu/xiandaiwen/605430.html

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