閱讀下文，完成第4—8題（16分）

①小說似乎在逐漸死亡。除了一些小說作者和小說批評(píng)者肩負(fù)著閱讀小說的職業(yè)性義務(wù)之外，小說雜志是越來越少有人去光顧了——雖然小說家們的知名度還是不小，雖然他們的名字以及家中失竊或新作獲獎(jiǎng)之類的消息更多地成為小報(bào)花邊新聞。小說理論也不太有出息，甚至給自己命名的能力都已基本喪失，于是只好從政治和經(jīng)濟(jì)那里借來“改革小說”之類的名字，從攝影和建筑藝術(shù)那里借來“后現(xiàn)代主義”之類的名字，借了鄰居的帽子出動(dòng)招搖過市，以示自己也如鄰家闊綽或顯赫。

②可以玩一玩技術(shù)。對(duì)于一個(gè)發(fā)展中國家來說，技術(shù)引進(jìn)在汽車、飲料、小說行業(yè)都是十分重要的。盡管技術(shù)引進(jìn)的初級(jí)階段往往有點(diǎn)混亂，比方用黑色幽默的小說技術(shù)來頌揚(yáng)農(nóng)村責(zé)任制。但這沒什么要緊，除開那些永遠(yuǎn)不懂得形式即內(nèi)容的藝術(shù)盲，除開那些感悟力遠(yuǎn)不及某位村婦或某個(gè)孩童的文匠，技術(shù)引進(jìn)的過程總是能使多數(shù)作者和讀者受益。問題在于技術(shù)不是小說，新觀念不是小說。小說遠(yuǎn)比汽車或飲料要復(fù)雜得多，小說不是靠讀幾本洋書或游幾個(gè)外國就能技術(shù)更新產(chǎn)值增升的。技術(shù)一旦廉價(jià)地“主義”起來，一旦失去了人的真情實(shí)感這個(gè)靈魂，一旦滲漏流失了鮮活的感覺、生動(dòng)的具象、智慧的思索，便只能批量生產(chǎn)出各種新款式的行尸走肉。技術(shù)主義競賽的歸宿是技術(shù)虛無主義。用倚瘋作邪胡說八道信口開河來欺世，往往是技術(shù)主義葬禮上的熱鬧，是很不怎么難的事。聰明的造句技術(shù)員們突然藐視文體，藐視敘述模式，藐視包括自己昨天所為的一切技術(shù)，但他們除了給純技術(shù)批評(píng)家們包銷一點(diǎn)點(diǎn)次等的新談資外，不會(huì)比華麗的陳詞濫調(diào)更多說一點(diǎn)什么。

③今天小說的難點(diǎn)是真情實(shí)感的問題，是小說能否重新獲得靈魂的問題。

④我們身處一個(gè)沒有上帝的時(shí)代，一個(gè)不相信靈魂的時(shí)代。周圍的情感正在沙化。博士生在小奸商面前點(diǎn)頭哈腰爭相獻(xiàn)媚。白天造反的斗士晚上偷偷給官僚送禮。滿嘴莊禪的高人盯著豪華別墅眼紅。先鋒派先鋒地盤剝童工。自由派自由地爭官。恥言理想，理想只是在上街民主表演或向海外華僑要錢時(shí)的面具。蔑視道德，道德的最后利用價(jià)值只是用來指責(zé)拋棄自己的情婦或情夫。什么都敢干，但又全都向往著不做事而多撈錢。到處可見浮躁不寧面容緊張的精神流氓。

⑤這種價(jià)值真空的狀態(tài)，當(dāng)然只會(huì)生長出空洞無聊的文學(xué)。幸好還有技術(shù)主義的整容，雖未治本，但多少遮掩了它的衰亡。

⑥當(dāng)然，一個(gè)文化大國的靈魂之聲是不那么容易消失的。史鐵生躺在輪椅上望著窗外的屋角，他靜思，他自語，他的精神圣戰(zhàn)以個(gè)體的生命力為路標(biāo)，孤軍深入，默默探測全人類永恒的純靜和輝煌。史鐵生的筆下是較少有丑惡相與殘酷相的，顯示出他出于通透的一種拒絕和一種對(duì)人世至宥至慈的寬厚，他是一尊微笑著的菩薩。他發(fā)現(xiàn)了磨難正是幸運(yùn)，虛幻便是實(shí)在，他從墻基、石階、秋樹、夕陽中發(fā)現(xiàn)了人的生命可以無限，萬物其實(shí)與我一體。

⑦能寫出這樣小說的人，他們的光輝不是因?yàn)闈M身披掛，而是因?yàn)榉浅：唵蔚男恼\則靈，立地成佛，說出一些對(duì)這個(gè)世界誠實(shí)的體會(huì)。獨(dú)特的精神空間不可能被跟蹤被模仿并且形成所謂文學(xué)運(yùn)動(dòng)。無須靠人多勢眾來壯膽，無須靠評(píng)獎(jiǎng)來升值，他們已經(jīng)走向了世界并且在最尖端的話題上與古今優(yōu)秀的人們展開了對(duì)話。他們常常無法被現(xiàn)實(shí)主義或現(xiàn)代主義來認(rèn)領(lǐng)，因?yàn)樗麄児P下的種種驚訝發(fā)現(xiàn)已道破天機(jī)，具有神諭的品質(zhì)，與“主義”沒什么關(guān)系。

⑧這樣的世界完全自足。

⑨當(dāng)新聞從文學(xué)中分離出來并且日益發(fā)達(dá)之后，小說其實(shí)就只能干這樣的事。小說不能創(chuàng)匯發(fā)財(cái)。小說只意味著一種精神自由，為現(xiàn)代人提供和保護(hù)著精神的多種可能性空間。包括小說在內(nèi)的文學(xué)能使人接近神。如此而已。 （有刪改）

4. 概括第①段內(nèi)容。（3分）

5. 對(duì)第④段“沙化”一詞的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）

A. 用化虛為實(shí)的手法，表現(xiàn)出很多人的情感格局正變得越來越小。

B. 用比擬的手法，形象生動(dòng)地寫出了人們的情感變得堅(jiān)硬和劣質(zhì)。

C. 用化虛為實(shí)的手法，突出了惡質(zhì)情感對(duì)于社會(huì)倫理的巨大傷害。

D. 用比擬的手法，凸顯了由于價(jià)值真空而導(dǎo)致的情感“荒漠化”。

6. 分析第⑥段舉作家史鐵生事例的作用。（3分）

7.以下對(duì)文章分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）

A.第①段作者批評(píng)小說家們靠花邊新聞博人眼球，獲得了不低的知名度。

B.第②段對(duì)待當(dāng)今小說作者“玩一玩技術(shù)”的傾向，作者認(rèn)為他們除了為純技術(shù)批評(píng)家提供新談資，不會(huì)有任何益處。

C.第④段舉博士生、斗士、高人等的例子，目的在于批判恥言理想，蔑視道德的社會(huì)現(xiàn)象。

D.第⑨段加點(diǎn)詞“這樣的事”指的是小說展現(xiàn)對(duì)世界的誠實(shí)體會(huì)，獨(dú)具一格，不倚仗技術(shù)和理論而發(fā)出靈魂之聲。

8. 結(jié)合本文以及自己的具體閱讀體驗(yàn)，談?wù)剬?duì)第⑨段“包括小說在內(nèi)的文學(xué)能使人接近神”這句話的理解。（4分）

參考答案：

4.（3分）答案示例：讀者流失和理論無建樹導(dǎo)致小說逐漸淪落。

5.（3分）答案：C

6.（3分）答案示例：史鐵生以個(gè)體的生命力探測到了全人類永恒的純凈和輝煌（1分），其小說豐富的內(nèi)涵與小說在逐漸死亡的現(xiàn)狀形成對(duì)比（1分），生動(dòng)具體地證明了“一個(gè)文化大國的靈魂之聲是不那么容易消失的�！保�1分）升華了文章的主旨：好的小說是靈魂的聲音，提供和保護(hù)著人們精神的空間。（1分）

7.（3分）答案：D

8.（4分）答題要求：

結(jié)合本文內(nèi)容（2分）：小說能讓人們?cè)俅蜗嘈澎`魂，糾正價(jià)值真空的狀態(tài)，說出對(duì)這個(gè)世界誠實(shí)的體會(huì)；文學(xué)意味著精神自由，提供和保護(hù)著人們多種可能性和獨(dú)特的精神空間。

結(jié)合閱讀體驗(yàn)（2分）：舉自己閱讀小說的實(shí)例感受來談。只要是具體說出從小說中獲得心智的啟迪、心靈的凈化和情感的熏陶，均可。比如：《簡愛》讓我領(lǐng)悟到對(duì)于人生應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自我的精神獨(dú)立和個(gè)性尊嚴(yán)，并堅(jiān)定不移地去追求一種光明圣潔美好的生活。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/yuedu/xiandaiwen/640374.html

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