禁書與文字獄
王彬
禁書一詞，最早見于宋人蘇轍的《乞載損待高麗事件札子》，里面寫道：“即不許買禁物、禁書及諸毒藥。”什么樣的書籍定性為禁書，蘇轍沒有解釋。但禁書作為圍剿文化的官方行為，卻至晚可以上溯到始皇帝時(shí)代。書籍具有廣泛的社會(huì)性，禁止其刊印、流布、閱讀，當(dāng)然只有通過國(guó)家行政手段才能實(shí)現(xiàn)，
秦始皇推行禁書的全過程，后世概括為“焚書坑儒”�！胺贂奔础敖麜�，“坑儒”便是“筆禍”或回“文字獄”。李斯深諳秦王朝政治專制與思想專制之道，制定的禁毀六國(guó)史籍的細(xì)則，甚為刻毒。李斯將圖書分為三類，《詩》、《書》、百家語之類雖不許民間收藏，但可允許博士之官保留；對(duì)醫(yī)藥卜筮種植之作，則不禁不毀。太子扶蘇勸諫始皇：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆法繩之，臣恐天下不安，唯上察之�！苯Y(jié)果被遣至上郡蒙恬那兒監(jiān)軍戍邊，后被秦二世賜令自殺。歷史學(xué)家范文瀾指出：“焚書坑儒的野蠻行經(jīng)，反映出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)的極端尖銳。李斯主張中央集權(quán)是合時(shí)宜的，他所代表的儒家荀子學(xué)派卻是一種極端的鎮(zhèn)壓人民的政治思想……政治學(xué)派的斗爭(zhēng)一直發(fā)展到大殘殺，把孟子學(xué)派的儒生大體殺盡，李斯算是取得了勝利。但是，焚書坑儒，絲毫不能消滅學(xué)派的分歧，而且還促成了秦朝的滅亡�！笔蓟实慕逃�(xùn)，使后來者有所驚醒，終至元明，沒有再出像焚書坑儒那樣規(guī)模的禁書運(yùn)動(dòng)。
兩漢四百余年，禁書次數(shù)寥寥，大都發(fā)生于亂世。王莽篡政后禁讖緯，董卓禁民謠，意在告誠百娃，當(dāng)權(quán)者是不容觸動(dòng)的，即使詛咒也是犯法。晉武帝禁星氣、讖緯之學(xué)，前秦禁老莊之書，北魏禁佛禁道，隋文帝禁民間撰集國(guó)史，皆出于治政需要。唐代，“諸造妖書妖言者”因危及當(dāng)朝政權(quán)，是要被判絞刑的，但唐代禁書是以《唐律》的有關(guān)規(guī)定行事的，這對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。宋朝的禁書事件，大多發(fā)端于改革派與保守派之聞的斗爭(zhēng)，新黨、舊黨的頭面人物都為此吃過官司，但宋朝的文字獄沒有殺頭之痛。元代禁書除學(xué)步趙宋，還大肆查禁民間宗教典籍和那些有“反叛”色彩的話本、戲劇。明太祖朱元璋推行文化專制，對(duì)言論犯忌者格殺勿論。據(jù)說，他在一寺院看到一首詠布袋和尚的詩，疑心是指斥自己，竟“盡誅寺僧”。有人認(rèn)為，他這樣做基于自卑與愚昧，其實(shí)，這位乞丐皇帝殘忍的后面隱藏著一種“精明”。明成祖搞文字獄，其殘暴程度逼似贏政“坑儒”。在明代的禁書單上，既有程朱理學(xué)之書，也有李贄的著作和《水滸傳》等。
清初，為掃蕩“反清復(fù)明”的思想與舉動(dòng)，統(tǒng)治者一方面施用武力鎮(zhèn)壓，一方面兇殘地制造文字獄。此風(fēng)一開便不可收，清以前歷代統(tǒng)治者的種種手段都被繼承和發(fā)揚(yáng)。有個(gè)數(shù)據(jù)值得注意：較大的文字獄，順治在位1 7年，發(fā)生7次：康熙在位61年，12次：雍正在位17年．17次：乾隆在位60年，130余。
讀史可知：禁書以及由之引發(fā)的“文字獄”，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)悉為統(tǒng)治者政治目的服務(wù)的一種重要手段。
（選自王彬《禁書?文字獄》，有刪改）
1．下列對(duì)“禁書”相關(guān)內(nèi)容的表述，不符合文意的一項(xiàng)是( )（3分）
A．中國(guó)歷史上的禁書，是指那些統(tǒng)治者擔(dān)心會(huì)危及其統(tǒng)治而采用國(guó)家行政手段禁止刊 印、流布、閱讀的書籍。
B．禁書往往引發(fā)文字獄，從現(xiàn)有史料看，秦始皇是始作俑者，禁書和文字獄是統(tǒng)治者 為鞏固政治地位的手段。
C．禁書是由國(guó)家強(qiáng)制推行的一種文化專制統(tǒng)治，它產(chǎn)生于社會(huì)動(dòng)蕩不安的亂世，伴隨 而來的必是鎮(zhèn)壓與殺戮。
D．宋代的禁書事件，主要是針對(duì)那些參與黨派之爭(zhēng)的士大夫，元代不但步宋代后塵， 而且查禁范圍更為廣泛。
2．下列說法，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )（3分）
A．李斯推行的“焚書坑儒”運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)政治學(xué)派的斗爭(zhēng)，并最終以儒家荀子學(xué)派 戰(zhàn)勝儒家孟子學(xué)派而告終。
B．太子扶蘇應(yīng)是儒家學(xué)派的擁戴者，他反對(duì)法繩誦法孔子學(xué)說的儒生，因此被遣送到 邊塞戍邊，成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。
C．作者認(rèn)為，朱元璋“盡諸寺憎”的舉動(dòng)，雖然殘忍，但并非出于“自卑與愚昧”，而是一種出于鞏固其統(tǒng)治的“精明”。
D．清王朝即使處于康熙、雍正、乾隆等盛世，禁書與文字獄之風(fēng)并沒有因此而式微， 相反，卻呈愈演愈烈之勢(shì)。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )（3分）
A．秦王朝之所以要焚毀《詩》、《書》、百家語之類書籍，是秦始皇擔(dān)心此類書籍所傳播的思想會(huì)危及其統(tǒng)治。
B．歷朝禁書范圍大都集中在思想論著、宗教典籍、史學(xué)文獻(xiàn)等，而醫(yī)藥卜筮種植及文 藝等書籍則不禁不毀。
C．縱觀中國(guó)歷朝歷代，清朝是除秦朝之外，“焚書坑儒”最為嚴(yán)重的一個(gè)朝代，而且 持續(xù)次數(shù)更甚于秦朝。
D．文化大革命時(shí)期焚禁“封資修”書籍的群眾性運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上也是統(tǒng)治者出于政治目 的的一種政治運(yùn)動(dòng)。
參考答案：
1．C （不一定都產(chǎn)生于“亂世”，如“康熙”“雍正”“乾隆”王朝就不是亂世。也不一定“伴 隨殺戮”，如宋代就沒有“殺頭之痛”。）
2．B（應(yīng)為“儒家孟子學(xué)派的擁戴者”或“正統(tǒng)儒家學(xué)派的擁戴者”。）
3．B（元朝禁有“反叛”色彩的話本、戲劇，明朝禁《水滸傳》，可見在元、明兩朝，文藝 書籍也不能幸免。）
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