詩(shī)，就像一頭大象，而全天下的詩(shī)人，其實(shí)都是盲人摸象。每個(gè)詩(shī)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)與社會(huì)生活的時(shí)空不同，創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)不同，寫出來的詩(shī)，也就各有千秋，很難有統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的答案。這很像太陽(yáng)的萬(wàn)丈光芒，一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，如果能夠拽住其中一縷，寫出幾句或幾首好詩(shī)來，那就是造化有成了。

那么，什么是好詩(shī)？

好詩(shī)首先是感性的。如果一首詩(shī)給人的印象是憑借理性的智慧編織出來的，那恐怕就不是詩(shī)了。詩(shī)是直感的抒發(fā)與胸臆的噴涌和流淌，高明的詩(shī)人，一定會(huì)將這種直感用文字迅疾地固定下來。它是含著體溫、裹著氣息的，是一種吸納著春溫秋肅、寒來暑往的文字表達(dá)，是能夠進(jìn)入人的情感與精神世界的詩(shī)行。感性，是一種天賦，好詩(shī)人的感性直覺都非常好，他們能夠拋開一切表面的現(xiàn)象而直抵所要表達(dá)的事物的本質(zhì)。卓越的詩(shī)人，憑借他的感性天賦，信手拈來，任意揮灑，出神入化，比如李白與蘇東坡，幾乎就是出口成章、即吟成詩(shī)。

這樣說來，詩(shī)就是那些具有感性天賦者的天下了嗎？當(dāng)然不是。智性也很重要。一個(gè)詩(shī)人，如果只有感性而沒有智性，很難有大作為，他們常�；㈩^蛇尾，會(huì)寫著寫著就跑題了，尤其容易墜入云霧山中，讓人莫名其妙。那怎樣才能寫出一首好詩(shī)呢？當(dāng)感性幫助詩(shī)人完成了對(duì)事物本質(zhì)的捕捉與文字的迅疾固化之后，智性會(huì)幫助詩(shī)人沿著感性的直覺，推動(dòng)字與字的連動(dòng)與激發(fā)，促使詩(shī)行有如神助般噴涌而出。感性迅疾轉(zhuǎn)換為智性，智性又迅疾生發(fā)出激情與思想相融的表達(dá)。智性即智慧的習(xí)性，這種習(xí)性一旦養(yǎng)成，便會(huì)與感性聯(lián)合，幫助詩(shī)人完成一首又一首詩(shī)歌的創(chuàng)造。

一位感性與智性俱佳的詩(shī)人，可以寫出比較優(yōu)秀的詩(shī)歌，但未必能寫出卓越的詩(shī)歌。我們說詩(shī)歌充滿了魅力，其實(shí)，并不僅僅指的是感性與智性的表達(dá)，同時(shí)，一定還包含著神性。什么是神性？這的確是很難說清楚的一種詩(shī)人的稟賦。它存在于感性與智性之間那一段含混不清的地帶，如此，感性與智性才獲得了貫通一體的生氣，得以迅疾融化在一起，互相生發(fā)，共同放射出詩(shī)歌的光芒。

最后，讓我們來說一說詩(shī)性。真正的好詩(shī)，一定是詩(shī)性充沛的，這個(gè)充沛指的就是詩(shī)的意境豐盈。無(wú)論是感性的表達(dá)還是智性的推動(dòng)與神性的天助，最終都是為了創(chuàng)造一首渾然一體的詩(shī)歌。這首詩(shī)表面看是句子與句子的排列組合，其實(shí)更關(guān)鍵的是句子與句子相互激發(fā)著、推動(dòng)著創(chuàng)造出來的詩(shī)境。這介詩(shī)境，是全詩(shī)的每一個(gè)音節(jié)、每一個(gè)筆畫共同完成的。當(dāng)我們驀然回首再看這首詩(shī)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言消失了，而詩(shī)的豐沛意境誕生了，令人深受感染。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》4月29日，有刪改）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )

A.詩(shī)是深?yuàn)W的又是神秘的，詩(shī)人的創(chuàng)作就如同盲人摸象，而全天下的詩(shī)人就像是摸象的盲人。

B．詩(shī)人的創(chuàng)作之所以答案迥異，各具千秋，是因?yàn)樵?shī)歌創(chuàng)作往往受諸多因素的影響，如詩(shī)人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、所處的時(shí)代和生活的空間，以及詩(shī)人所特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)等。

C．詩(shī)是直感的抒發(fā)與胸臆的噴涌和流淌，如果一首詩(shī)給人的印象是憑借智性編織出來的，恐怕就不是詩(shī)了，因?yàn)楹迷?shī)首先是感性的。

D．感性，是一種天賦，好詩(shī)人的感性直覺都非常好，他們創(chuàng)作的詩(shī)歌，含著對(duì)自然和社會(huì)的直接感知。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

A.智性即智慧的習(xí)性，一個(gè)詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中一旦養(yǎng)成智性，智性便會(huì)與感性聯(lián)合，幫助詩(shī)人完成一首又一首詩(shī)歌的創(chuàng)造，有大的作為。

B．感性不僅幫助詩(shī)人感知事物的表面現(xiàn)象，而且?guī)椭��?shī)人完成對(duì)事物本質(zhì)的捕捉與文字的迅疾固化；智性則進(jìn)一步激發(fā)詩(shī)人的創(chuàng)作靈感，推動(dòng)字與字的連動(dòng)，促使詩(shī)行泉涌而出。

C．神性也是詩(shī)人的一種稟賦，神性使詩(shī)人的感性與智性貫通一體，融化在一起，互相生發(fā)，感性、智性和神性共同使詩(shī)歌放射出光芒。

D．一位感性與智性俱佳的詩(shī)人，就能寫出有魅力的詩(shī)歌，就能成就像李白與蘇東坡那樣，幾乎就是出口成章、即吟成詩(shī)的卓越詩(shī)人。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )

A.詩(shī)歌創(chuàng)作，無(wú)論是感性的表達(dá)還是智性的推動(dòng)與神性的天助，最終都是為了創(chuàng)造一首渾然一體、意境豐盈的詩(shī)歌。

B．詩(shī)境是由全詩(shī)的每一個(gè)音節(jié)、每一個(gè)筆畫、每一個(gè)句子共同完成的；真正的好詩(shī)，一定是詩(shī)性充沛、意境豐盈的，使人得境忘言，深受感染。

C．即使是一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，能寫出幾句或幾首好詩(shī)來，也是難能可貴的，也算是造化有成了。

D．從詩(shī)歌創(chuàng)作的重要性來說，神性為上，智性次之，感性為下，因?yàn)橐晃桓行耘c智性俱佳的詩(shī)人，可以寫出比較優(yōu)秀的詩(shī)歌，但未必能寫出卓越的詩(shī)歌。

參考答案：

1．C(偷換概念。將原文的理性的智慧換為智性。理性的智慧本質(zhì)是理性，是相對(duì)于感性而言的。)

2．D(以偏概全。寫出有魅力的詩(shī)歌應(yīng)該同時(shí)具備感性、智性與神性。)

3．D(推斷無(wú)據(jù)。神性為上，智性次之，感性為下的表述文章中沒有體現(xiàn)。)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/yuedu/xiandaiwen/706145.html

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