石刻作為一種重要的文物形式，與陶瓷器、金屬器、紙本類共同構(gòu)成了我國歷史文物的四大主干。從原始社會的古代崖刻，到周代的石鼓文；從秦始皇東巡刻石，再到漢唐、宋元、明清時期的碑碣、墓志、摩崖、塔銘石刻文物涵蓋了社會生活的方方面面，有歌功頌德、記人載事的贊、頌、記、志、銘等，有各種經(jīng)典文集、雜詠、題名、地圖、譜系、楹聯(lián)、符咒、藥方等，是中國文化的重要物質(zhì)載體。
從書體上看，石刻有古籀文、篆書、隸書、楷書、行書、草書等，特別是保存了大量各朝代的異體字，是研究中國文字發(fā)展史和書法史的重要資料�，F(xiàn)存碑刻500余座、摩崖題刻800余處的泰山石刻，展示了中國書法藝術(shù)形變神異、一脈相承的發(fā)展脈絡(luò)，珍存著秦朝《李斯碑》、漢代《張遷碑》、晉代《孫夫人碑》，以及北齊《金剛經(jīng)》大字和唐朝《紀(jì)泰山銘》等一大批名碑。泰山石刻無年月和書刻者姓名可考，明孫克宏《古今石刻碑貼目》稱今考其筆法，與鄒縣北齊韋子琛刻經(jīng)同出一手。清聶劍光《泰山道里記》記載：北齊武平時，梁父令王子椿好內(nèi)典，嘗于徂徠刻石經(jīng)二，并勒諸佛名，字跡瑰異，與其如出一手。是經(jīng)當(dāng)亦子椿所作也。1989年《書法》第二期載王恩禮、賴非撰《鐵山(石頌)的初步考察與研究》認(rèn)為，此刻與鄒縣鐵山摩崖經(jīng)刻在字徑、書體、風(fēng)格極為一致，由此斷定為東嶺僧安道壹所書。以上諸說皆無定論，察其筆勢風(fēng)格疑為北齊人書。
石刻與藏之于秘府的典籍不同，它銘之于石，公之于眾，記錄、揭示的史實也較為可靠，可以作為訂正古籍的有力證據(jù)和補充經(jīng)史的珍貴資料，其價值不下于甲骨文之于商周史，敦煌漢簡之于漢史。兩漢今古文經(jīng)學(xué)的爭論一直為歷朝尤其是清代學(xué)者所關(guān)注，并融入到近代古史辨的學(xué)潮中，衍化成古書真?zhèn)沃疇�。由于無法一睹漢代文本之真，爭論似永無結(jié)果。20世紀(jì)20年代，漢魏石經(jīng)殘石在洛陽的出土引起學(xué)界極大轟動，王國維、羅振玉、馬衡等人相繼對之展開研究，初步揭開了漢魏石經(jīng)的真面貌。不僅讓我們目睹今文經(jīng)本原貌、今古文經(jīng)本差異，并可由此窺探兩漢經(jīng)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r以及秦漢以前經(jīng)本流傳中的錯訛。
石刻還具有較高的藝術(shù)價值，石頭和文字、書法、刻工相結(jié)合，成為中國在人類文明史上特有的文化景觀。泰山石刻中，有粗獷急就的鑿石，也有精雕細(xì)刻的龜碑；有巖石小節(jié)，也有萬丈摩崖；有平民題跡，也有帝王御筆。小字如蠅，大字如斗，真草隸篆，代不絕書�；蛲形镌佒�，或題景留名，或贊其拔地通天之雄，或頌其幽奧旖旎之秀，自然之美融合于石刻藝術(shù)，石刻藝術(shù)又渾然于自然之景。
石刻是一種載體特殊的文物，相對于其他文物而言，它體積大，質(zhì)量重，難以移動，易于毀損，保存難度較大。秦泰山石刻是公元前 219 年，秦始皇東封泰山時所立，由中國小篆的創(chuàng)始人秦丞相李斯篆書，石刻約有 222 字，記載了秦始皇統(tǒng)一中國的功德。然而這塊無比珍貴的國寶，歷經(jīng)2200多年的天災(zāi)人禍，現(xiàn)在僅剩下九個半字了。
（節(jié)選自10月10日《光明日報》，有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A．石刻是我國歷史文物的四大主干之一，包含自遠(yuǎn)古至近代以來的多種文獻(xiàn)資料，與陶瓷器、金屬器、紙本類同為重要的文物形式。
B．石刻文物涵蓋了社會生活的方方面面，如人物事跡、典籍經(jīng)文、書法銘文、禳災(zāi)治病、人文地理、詩詞文集等，幾乎無所不包。
C．石刻的書體繁復(fù)多樣，因其特別保存了大量各朝代的異體字，從而成為了研究中國文字發(fā)展史和書法史的重要資料。
D．石刻具有歷史、文化和藝術(shù)的多重價值，對研究中國文字發(fā)展史、書法史、經(jīng)學(xué)史、石刻藝術(shù)史等都有著重要的學(xué)術(shù)價值。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．泰山石刻現(xiàn)存碑刻500余座、摩崖題刻800余處，不僅展示了中國書法藝術(shù)形變神異、一脈相承的發(fā)展脈絡(luò)，而且還珍存著一大批名碑。
B．泰山石刻無年月和書刻者姓名可考，明孫克宏、清聶劍光以及王恩禮、賴非都依據(jù)其筆法、字跡、字徑、書體和風(fēng)格，懷疑為北齊人所作。
C．石刻記錄的史實銘之于石，公之于眾，比藏之于秘府的古書典籍更可靠，因而可以作為訂 正古籍的有力證據(jù)和補充經(jīng)史的珍貴資料。
D．石刻是中國文化的重要物質(zhì)載體，也是寶貴的文物，它如同一面史冊，記載著彼時彼地的歷史事實，可考證古籍、輔翼經(jīng)史。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．同為珍貴的文物，與甲骨文之于商周史，敦煌漢簡之于漢史的史料價值相比，石刻之于兩 漢經(jīng)學(xué)史的研究價值毫不遜色。
B．古書真?zhèn)沃疇�，是近代古史辨學(xué)潮中的一種表現(xiàn)形式，其源頭可以追溯到一直為歷朝學(xué)者所關(guān)注的兩漢今古文經(jīng)學(xué)爭論。
C．20世紀(jì)20年代，漢魏石經(jīng)殘石出土，學(xué)者們相繼展開研究，徹底揭開了漢魏石經(jīng)的真面貌，使古書真?zhèn)沃疇幗K于有了結(jié)果。
D．石刻是中國人類文明史上特有的文化景觀，天災(zāi)人禍?zhǔn)顾子趽p毀，難以復(fù)原，因其載體特殊，保存難度較大，更應(yīng)重視和保護。
參考答案：
1.C（強加因果。原文 從書體上看，石刻有古籀文、篆書、隸書、楷書、行書、草書等，特別是保存了大量各朝代的異體字，是研究中國文字發(fā)展史和書法史的重要資料。 意思是說石刻的文字涵蓋各種書體，更兼又大量各朝代的異體字，又可以互證，因此是研究中國文字發(fā)展史和書法史的重要資料。另外書體繁復(fù)也不準(zhǔn)確。）
2.B（曲解原文、張冠李戴。原文是說三人觀點各不相同：明孫克宏稱與鄒縣北齊韋子琛同出一手。 清聶劍光認(rèn)為是北齊武平時，梁父令王子椿所作。 王恩禮、賴非斷定為東嶺僧安道壹所書。而作者說諸說皆無定論，察其筆勢風(fēng)格疑為北齊人書。）
3.C（夸大其詞。原文是初步揭開了漢魏石經(jīng)的真面貌并且提供了對比和窺探的文本證據(jù)。并非爭論有了結(jié)果。）
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