一、現(xiàn)代文閱讀(9分)
閱讀下列文字,回答1-3題。
排隊(duì)
梁實(shí)秋
如果你起個(gè)大早,趕到郵局燒頭炷香,柜臺(tái)前即使只有你一個(gè)人,你也休想能從容辦事,因?yàn)楣衽_(tái)里面的先生小姐忙著開柜子,取郵票文件,調(diào)整郵戳,這時(shí)候就有顧客陸續(xù)進(jìn)來,說不定一位站在你左邊,一位站在你右邊,總之是會(huì)把你夾在中間。夾在中間的人未必有優(yōu)先權(quán),所以,三個(gè)人就擠得很緊,胳博粗、個(gè)子大,腳跟穩(wěn)的占便宜。夾在中間的人也未必輪到第二名,因?yàn)檎f不定又有人附在你的背上,像長(zhǎng)臂猿似的伸出一只胳膊,越過你的頭部拿著錢要買郵票。人越聚越多,最后像是橄欖球賽似的擠成一團(tuán),你想鉆出來也不容易。
三人曰眾,古有明訓(xùn)。所以三個(gè)人聚在一起就要擠成一堆。排隊(duì)是洋玩意兒,我們所謂“魚貫而行”都是在極不得已的情形之下所做的動(dòng)作。《晉書·范汪傳》:“玄冬之月,沔漢干涸,皆當(dāng)魚貫而行,推排而進(jìn)!彼桓珊哉l肯循序而進(jìn),雖然魚貫,仍不免于推排。我小時(shí)候,在北平有過一段經(jīng)驗(yàn),過父親常帶我逛廠甸,進(jìn)入海王村,里面有舊書鋪、古玩鋪、玉器攤,以及臨時(shí)搭起的幾個(gè)茶座兒。
我們是禮義之邦,君子無所爭(zhēng),從來沒有鼓勵(lì)人爭(zhēng)先恐后之說。很多地方我們都講究揖讓,尤其是幾個(gè)朋友走出門口的時(shí)候,常不免于拉拉扯扯禮讓了半天,其實(shí)魚貫而行也就夠了。我不太明白為什么到了陌生人聚集在一起的時(shí)候,便不肯排隊(duì),而一定要奮不顧身。難道真需要那一條鞭子才行么?
據(jù)說:“讓”本是我們“固有道德”的一個(gè)項(xiàng)目,誰都知道孔融讓梨、王泰推棗的故事。《左傳》老早就有這樣的嘉言:“讓,德之主也!保ㄕ选な白專Y之主也。”(襄·十三)《魏書》卷二十記載著東夷弁辰國(guó)的風(fēng)俗:“其俗,行者相逢,皆住讓路!碑(dāng)初避秦流亡海外的人還懂得“行者相逢皆住讓路”的道理,所以史官秉筆特別標(biāo)出,表示禮讓乃泱泱大國(guó)的流風(fēng)遺韻,遠(yuǎn)至海外,猶堪稱述。我們拋擲一根肉骨頭于群犬之間,我們可以料想到將要發(fā)生什么情況。人為萬物之靈,當(dāng)不至于狼奔豕竄地攘臂爭(zhēng)先地奪取一根骨頭。但是人之異于禽獸者幾稀,從日常生活中,我們可以窺察到懂得克己復(fù)禮的道理的人畢竟不太多。
小的地方肯讓,大的地方才會(huì)與人無爭(zhēng)。爭(zhēng)先是本能,一切動(dòng)物皆不能免:讓是美德,是文明進(jìn)化培養(yǎng)出來的習(xí)慣?鬃釉唬骸爱(dāng)仁不讓于師!敝挥挟(dāng)仁的時(shí)候才可以不讓,此外則一定當(dāng)以謙讓為宜。
。ü(jié)選于《書摘》201501月01日,有刪改)
1.根據(jù)文章內(nèi)容分析,下列對(duì)“讓”的理解不符合原文的是:(3分)
A、我們“固有道德”的項(xiàng)目有很多,“讓”是其中之一!盃(zhēng)”是人之本性,“讓”可以在后面慢慢培養(yǎng)形成。
B、孔融讓梨、王泰推棗的故事體現(xiàn)古人“讓”之精神,“讓”之道德。日常生活中,懂得克己復(fù)禮的道理的人甚少。
C、“讓,德之主也”(昭·十)“當(dāng)仁不讓于師”來源于《左轉(zhuǎn)》《論語》,在贊賞“讓”之行為的同時(shí)提倡只有當(dāng)仁的時(shí)候才可以不讓,否則則一定當(dāng)以謙讓為宜。
D、避秦流亡海外的人還懂得“行者相逢皆住讓路”的道理,所以史官秉筆特別標(biāo)出,表示禮讓乃泱泱大國(guó)的流風(fēng)遺韻,遠(yuǎn)至海外,猶堪稱述。
2、下列對(duì)原文內(nèi)容的有關(guān)敘述,不正確的是:(3分)
A、因?yàn)楣衽_(tái)里面的先生小姐忙著開柜子,取郵票文件,調(diào)整郵戳,這時(shí)候人陸續(xù)進(jìn)來,會(huì)把你夾在中間,所以即使你起個(gè)大早,趕到郵局燒頭炷香,柜臺(tái)前即使只有你一個(gè)人,你也不能從容辦事。
B、古有明訓(xùn):三個(gè)人聚在一起就要擠成一堆。排隊(duì)是洋玩意兒,我們所謂“魚貫而行”都是在極不得已的情形之下所做的動(dòng)作。小的地方肯讓,大的地方才會(huì)與人無爭(zhēng)!盃(zhēng)”與“讓”需辯證對(duì)待,一切動(dòng)物皆會(huì)“爭(zhēng)”,讓是發(fā)展到文明社會(huì)存有的習(xí)慣。
C、因?yàn)槿藶槿f物之靈,當(dāng)不至于狼奔豕竄地攘臂爭(zhēng)先地奪取一根骨頭。但是人之異于禽獸者幾稀,我們必“爭(zhēng)”不“讓”。
D、我們是禮義之邦,君子無所爭(zhēng),從來沒有鼓勵(lì)人爭(zhēng)先恐后之說。很多地方我們都講究揖讓,但當(dāng)我們混在陌生人人群中,我們便奮不顧身。
3、根據(jù)文章內(nèi)容,下列事件或說法體現(xiàn)“讓”的美德的是:(3分)
A、因父親病危而五天沒有公開露面的李總理,昨天來到丹戎巴葛民眾俱樂部,神情自若地寫下祝福父親康復(fù)的祝語,并感謝該區(qū)居民連日來表達(dá)的關(guān)懷與慰問。(鳳凰網(wǎng))
B、“土氣”跟“寧在寶馬車?yán)锟蕖钡膬r(jià)值取向格格不入,卻是艱苦樸素的精神體現(xiàn)。黨的干部不該整天穿名牌、抽名煙、喝名酒,更應(yīng)該讓于甘愿淡泊、樂于清貧的精神,為“出無車食無魚”的“土氣”而欣慰。(人民日?qǐng)?bào))
C、協(xié)警要求男子駕車靠邊接受檢查,男子卻開車將協(xié)警撞倒在地,并對(duì)協(xié)警大罵:“穿狗皮的寶兒(傻子),弄你狗日的。”后經(jīng)查證,駕車男子為安岳城區(qū)某工商所所長(zhǎng)劉濤,當(dāng)時(shí)身著工商制服。(華西都市報(bào))
D、往來車輛的駕駛?cè)耍灰奩ield(“讓”)這個(gè)牌示,把車停了下來,左顧右盼,直到可以通行無阻的時(shí)候才把車直駛過去。有時(shí)候路上根本并無車輛橫過,但是駕駛?cè)巳匀徽粘M\。(《不淡定的中?guó)人》)
答案:
1-3ABD4-6CBD
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