(一)閱讀下文，完成第1-5題。(12分)美感與快感朱光潛 ①拿一幅畫給小孩子或是未受藝術(shù)教育的人看，他總是說“很好看”。如果追問他“它何以好看？”不外回答說：“我歡喜看它，看了它就覺得很愉快。”通常人所謂“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。 ②許多文藝批評家也把美感和快感混為一件事。英國學(xué)者羅斯金就曾很坦白地說：“我從來沒見過一座希臘女神雕像有一位血色鮮麗的英國姑娘的一半美�！睆挠淇斓臉�(biāo)準(zhǔn)看，后者引誘力自然比前者大，但是你覺得一位姑娘“美”和覺得一座女神雕像“美”時是否相同呢？二者的美顯然是兩件事。一個是只能引起快感的，一個是只能引起美感的。羅斯金的錯誤在把姑娘的引誘性做“美”的標(biāo)準(zhǔn)，去測量藝術(shù)作品。藝術(shù)是另一世界的東西，對實(shí)際人生沒有引誘力，所以他以為比不上英國姑娘。 ③美感和快感究竟有什么分別呢？有些人見到快感不盡是美感，替它們勉強(qiáng)定一個分別來，卻又往往不符事實(shí)。英國有一派主張“享樂主義”的美學(xué)家就是如此。他們所見到的分別彼此又不一致。有人說耳、目是“高等感官”，其余鼻、舌、皮膚、筋肉等等都是“低等感官”，只有“高等感官”可以嘗到美感而“低等感官”則只能嘗到快感。有人說引起美感的東西可以同時引起許多人的美感，引起快感的東西則對于這個人引起快感，對于那個人或引起不快感。美感有普遍性，快感沒有普遍性。這些學(xué)說在歷史上都發(fā)生過影響，如果分析起來，都是一錢不值。拿什么標(biāo)準(zhǔn)說耳、目是“高等感官”？耳、目得來的有些是美感，有些也只是快感，我們?nèi)绾稳シ謩e？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清涼無汗”等名句是否與“低等感官”不能得美感之說相容？至于普遍不普遍的話更不足為憑�？诟褂型榷囆g(shù)趣味卻往往隨人而異。陳花雕是吃酒的人大半都稱贊它美的，一般人卻不能欣賞后期印象派的圖畫。我曾經(jīng)聽過一位很時髦的英國老太婆說道：“我從來沒有見過比金字塔 再拙劣的東西�！� ④美感和快感是很容易分別的。美感與實(shí)用活動無關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足�？诳蕰r要喝水，喝了水就得到快感；腹饑時要吃飯，吃了飯也就得到快感。喝美酒所得的快感由于味感得到所需要的刺激，和飽食暖衣的快感同為實(shí)用的，并不是起于“無所為而為”的形象的觀賞。 ⑤美感經(jīng)驗(yàn)是直覺的而不是反省的。在聚精會神之中我們既忘卻自我，自然不能覺得我是否歡喜所觀賞的形象，或是反省這形象所引起的是不是快感。我們對于一件藝術(shù)作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺得自己是在欣賞它，愈不覺得所生的感覺是愉快的。如果自己覺得快感，便是由直覺變而為反省，好比提燈尋影，燈到影滅，美感的態(tài)度便已失去了。美感所伴的快感，在當(dāng)時都不覺得，到過后才回憶起來。比如讀一首詩或是看一幕戲，當(dāng)時我們只是心領(lǐng)神會，無暇他及，后來回想，才覺得這一番經(jīng)驗(yàn)很愉快。 ⑥這個道理一經(jīng)說破，本來很容易了解�！酢踉S多人因?yàn)椴幻靼走@個很淺顯的道理，遂走上迷路。近來德國和美國有許多研究“實(shí)驗(yàn)美學(xué)”的人就是如此。他們拿一些顏色、線形或是音調(diào)來請受驗(yàn)者比較，問他們歡喜哪一種，討厭哪一種，然后作出統(tǒng)計來，說某種顏色是最美的，某種線形是最丑的。獨(dú)立的顏色和畫中的顏色本來不可相提并論。在藝術(shù)上部分之和并不等于全體，而且最易引起快感的東西也不一定就美。他們的錯誤是很顯然的。
答案：
(一)閱讀下文，完成第1-5題。(12分)1．(2分)列舉人們把美感和快感混為一談的現(xiàn) 象(1分)，引出下文對兩者之異的思考與分析(1分)。2．(2分)口腹有同嗜而藝術(shù)趣味卻往往隨人而異(意近即可)3．(2分)美感與實(shí)用活動無關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足；美感經(jīng)驗(yàn)是直覺的而不是反省的。(共兩點(diǎn)，每點(diǎn)給1分)4．(2分)但是(或：“然而”等)(1分)本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/yuedu/yilunwen/345468.html
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