閱讀下面的文字，完成12-15題。說經(jīng)典梁衡　　什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復(fù)。常被人想起，不會忘記。　　經(jīng)典的書，人們一遍遍地讀，一代代地讀。不但文字的經(jīng)典這樣，就是音樂、繪畫等一切藝術(shù)品都是這樣。許多人都在夢想自己的作品、事業(yè)成為經(jīng)典，好讓自己被歷史記住，實現(xiàn)永恒。但這永恒之夢，總是讓可怕的重復(fù)之斧輕輕一劈就碎。修煉不夠，太輕太薄，不耐用甚至經(jīng)不起念叨第二遍。倒是許多不經(jīng)意之說、之作，無心插柳柳成陰，一不經(jīng)意間成了經(jīng)典。當(dāng)然，經(jīng)典也有嘔心瀝血、積久而成的。像米開朗琪羅的壁畫《末日的宣判》，一畫就是八。不管是妙手偶成還是苦修所得，總之，它達(dá)到了那個水平，它如銅鏡愈磨愈亮，要是一只紙糊燈籠呢？用三五次就破了�！　〗�(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)，原因有三：一是達(dá)到了空前的高度；二是有絕后的效果；三是上升到了理性，有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。經(jīng)典不怕后人重復(fù)，但重復(fù)前人卻造不成經(jīng)典。　　文化的發(fā)展總是一層一層，積累而成。在這個積累過程中要有個性，能占一席之地必得有新的創(chuàng)造。唐詩、宋詞、元曲，書法的歐、顏、柳、趙，王羲之的行書、宋徽宗的瘦金書都是中國文學(xué)藝術(shù)史上的經(jīng)典。因為在這之前沒有過，實現(xiàn)了“空前”，有里程碑的效果。它們是永遠(yuǎn)的參照點�！　〗�(jīng)典又是絕后的，你可以重復(fù)它、超越它，但不能復(fù)制它。后人時時的想起、品位、研究經(jīng)典的目的是為了吸收借鑒它，以便去創(chuàng)造自己新的經(jīng)典。就像愛因斯坦超越牛頓，愛因斯坦和牛頓都不失為經(jīng)典。齊白石談到別人學(xué)他的畫說：“學(xué)我者生，像我者死�！币驗槊恳粋�經(jīng)典都有它那個時代、環(huán)境及創(chuàng)造者的個性烙印。你只能創(chuàng)造你自己的高峰。唯其這種“絕后”性，才使它高標(biāo)青史，成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典。我們對經(jīng)典的重復(fù)不只是表面的閱讀，更是一次新的挖掘�！　〗�(jīng)典所以總能讓人重復(fù)、不忘、總要提起，是因為它對后人有啟示和指導(dǎo)價值。凡經(jīng)典都超出了當(dāng)時實踐的范圍而有了理性的意義，有哲理的內(nèi)涵，唯理性才可以指導(dǎo)以后的實踐。只有理性的東西才經(jīng)得起一遍一遍地挖掘、印證，而它又總能在新的條件下釋放出新的能量。如天然放射性鈾礦一樣，有釋放不完的能量。范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！彼抉R遷說：“人總有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”這都是永遠(yuǎn)的經(jīng)典，早超出了當(dāng)時的具體所指而有了哲理的永恒。就是達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》的微笑，小提琴曲《梁�！分袗鄣男�律，還有畢加索油畫中的哲理，張旭狂草中的張力也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身的藝術(shù)價值而有了生命的啟示�！　】傊�，經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)是因為它豐富的內(nèi)涵，每一次重復(fù)都能從中開發(fā)出有用的東西，像一塊糖，因為有甜味人才會去嚼。能經(jīng)得起人反復(fù)咀嚼而味終不淡，這就是經(jīng)典與平凡的區(qū)別。一塊黃土，風(fēng)一吹雨一打就碎，而一顆鉆石，歲月的打磨只能使它愈見光亮。12～13題為選擇題，12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分。12.下列說法，符合原文內(nèi)容的兩項是：A.音樂、繪畫等一切藝術(shù)品都能經(jīng)受得住一遍遍、一代代的重復(fù)，而不會被可怕的重復(fù)之斧劈碎。B.要讓自己的作品、事業(yè)成為經(jīng)典，就要設(shè)法提高自己的修養(yǎng)和水平，還要有個性，有新的創(chuàng)造。C.后人品味、研究經(jīng)典，都是為了創(chuàng)造他自己的高峰和新的經(jīng)典，好讓自己被歷史記住，實現(xiàn)永恒。D.經(jīng)典都具有豐富的內(nèi)涵，我們對經(jīng)典的每一次重復(fù)，不是表面的閱讀，而是一次新的挖掘和印證。E.經(jīng)典能經(jīng)受住時間的考驗，如果僅僅重復(fù)幾次就不能得到后人的認(rèn)可，就不能算是經(jīng)典。13.對經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因的理解，下列表述正確的一項是：A.只要勇于創(chuàng)新，不墨守成規(guī)，不重復(fù)前人，就能創(chuàng)造出具有里程碑效果的經(jīng)典。B.王羲之的行書是中國文學(xué)藝術(shù)史上一個永遠(yuǎn)的參照點，因此它具有空前的高度。C.因為每一個經(jīng)典都有它那個時代、環(huán)境及創(chuàng)造者的個性烙印，所以它無法超越。D.凡是經(jīng)典都已上升到了理性，超出了它本身的藝術(shù)價值，對后人有啟示和指導(dǎo)意義。14.文中第三段畫線的句子中的兩個“重復(fù)”的含義是否相同？請說出其具體內(nèi)涵。(4分)15.綜觀全文，請談?wù)勀銓�齊白石所說的“學(xué)我者生，像我者死”的理解。(4分)答案：12．BE（A.擴(kuò)大了范圍。應(yīng)是音樂、繪畫等藝術(shù)品中的經(jīng)典之作才能經(jīng)得起重復(fù)。C.太過絕對化�！昂米屪约罕粴v史記住，實現(xiàn)永恒”只是部分人的目的。D.曲解文意�！安皇潜砻娴拈喿x，而是……”與原文“不只是表面的閱讀，更是……”不符。）13．D（A.把必要條件當(dāng)成充分條件。成為經(jīng)典固然需要創(chuàng)新，但如果未達(dá)到空前的高度，仍不能算作經(jīng)典。B.因果倒置。應(yīng)是因為達(dá)到了空前的高度，所以才成為參照點。C..曲解文意。經(jīng)典是無法復(fù)制，不是無法超越。）14．不同。前一個“重復(fù)”是指對經(jīng)典的反復(fù)閱讀和欣賞；后一個“重復(fù)”是指創(chuàng)作時一味模仿前人。15．凡是學(xué)習(xí)、研究和借鑒別人的創(chuàng)造實踐，從而形成自己的藝術(shù)個性和特點的，其藝術(shù)之樹將會常青；而只是盲目模仿或復(fù)制別人的創(chuàng)作的，必然會在藝術(shù)道路上走向死胡同。這句話強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新對于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。
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