向賢彪
（1）從一定意義說，一個民族的發(fā)展史就是它的閱讀史，一個人亦如此。
（2）猶太人將閱讀置于很高的地位。他們會在書上涂一層蜂蜜，讓孩子生下來就知道書是甜的；他們還喜歡將書放在枕邊和過道上，可隨時翻閱。有資料說，每4500個猶太人就擁有一個圖書館。以讀書為樂已經(jīng)深深融入猶太人的血液里，也使他們在人類長河中光芒四射。據(jù)統(tǒng)計，全世界共有800多人獲諾貝爾獎，有猶太人血統(tǒng)的就占了近四分之一，而猶太人數(shù)量不到世界人口的千分之三。
（3）中華民族也是一個酷愛讀書的民族。唐代劉禹錫的詩句數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書，讓人感受到閱讀時的閑適與寧靜。青燈有味似兒時，是南宋陸放翁追念兒時讀書時的情景。至于流傳千古的鑿臂偷光囊螢映雪的故事，頭懸梁，錐刺股式的苦讀，邪種對書的迷戀讓人心生敬畏。
（4）將中外讀書情形做一番比較，不免讓人心生遺憾：有時我們過于強(qiáng)調(diào)苦學(xué)而忽略了樂學(xué)，過于強(qiáng)調(diào)正襟危坐而忽略了隨性閱讀，過于強(qiáng)凋讀書的功利性而忽略了它的功能性。這就使得閱讀難以融入到我們的血液中，難以成為我們生活的一部分，而過于濃烈的功利色彩亦極有可能將知識庸俗化，將讀書引入歧途。
（5）就以讀書的姿勢為例，其實(shí)大可不必講究。古人馬上、枕上、廁上的讀書法看似不雅，實(shí)則領(lǐng)略到了讀書的真諦。而今，公園里的晨讀、公交上的走瀆、倚床挑燈的夜讀，無一不是一道道美麗的風(fēng)景。正如有人所說，先要把讀書看得很平常，才可以讀書真正意義上的讀書是隨性而讀，是與生命相伴始終的。只有把讀書當(dāng)做平常之事，融入我們的生活之中，才會真正領(lǐng)略讀書是福的意境。
（6）閱讀的身體姿勢也許并不重要，但心靈的姿勢卻不可或缺。這種心靈的姿勢，既是對知識的渴望、對經(jīng)典的敬畏，也是對讀書選擇性的把握。喜歡讀書是一種態(tài)度，而善于讀書則是一種能力。讀理論之書，打牢基本功；讀經(jīng)典之書，占領(lǐng)制高點(diǎn)；讀大家之書，開擴(kuò)大視野；讀哲學(xué)之書，掌握金點(diǎn)子讓心靈俯就于經(jīng)典，讓靈魂與靈魂對話，自能積累底蘊(yùn)、提振精神、修身明理、洞悉人生，滋養(yǎng)自己的精神世界，領(lǐng)悟時代使命，并進(jìn)而篤行之。
（7）《朗讀手冊》中有一句話閱讀是消滅無知、貧窮和絕望的終極武器。世界上很難有東西永恒，作為精神財富的文字卻是特例。俯而讀，仰而思，走進(jìn)書香世界，撲下身子親近文字，本身就是一種姿勢，一種世界上最美的姿字，一種能給民旗和我們個人帶來希望的姿勢。
（選自《人民日報》有刪節(jié)）
19．文中劃線句親近文字，本身就是一種姿勢，一種世界上最美的姿勢，一種能給民族和我們個人帶來希望的姿勢。語意含蓄而深刻，聯(lián)系上文，請把你的理解寫出來。（3分）
20．探究下面兩則材料，從閱讀的角度，說說你的發(fā)現(xiàn)。（談三點(diǎn)即可）（3分）
①在德國，孩子從出生就有嬰兒書陪伴。當(dāng)然這些書大都是塑料書或者是布做的，孩子可以把書帶進(jìn)浴缸，看小書漂浮。這是孩子閱讀的第一塊基石。
②澳大利亞人外出帶書可不是做樣子。只要稍加留意你就會發(fā)現(xiàn)，馬路邊、草坪上、海灘旁、商店里、候機(jī)廳內(nèi)，常見人捧書閱讀的場景。有些書迷甚至一上車、船，就習(xí)慣性的掏出一本書，然后心無旁騖的看起來。即使是站立者，也照樣抓住欄桿或吊環(huán)，在搖搖晃晃中享受閱讀。
21．文章第（4）段的結(jié)尾說過于濃烈的功利色彩亦極有可能將知識庸俗化，將讀書引入歧途，請結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓@句話的理解。（3分）
參考答案及解析：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
19．這句話告訴我們應(yīng)該多閱讀，讓自己積累底蘊(yùn)，提振精神，修身明理，使精神變得豐富因讀書而精神富足，就會給自己和民族帶來希望（扣住多閱讀能給人精神營養(yǎng)和精神富足的好處談，不求文字的一致，只要答對一層給2分，答對兩層給3分。）
20．讀書的興趣（習(xí)慣）從小培養(yǎng) 喜歡讀書（隨性閱讀；把讀書融入生活之中）把閱讀當(dāng)享受。（3分，一點(diǎn)1分）
21．示例：一些低俗作家為牟利將名著惡意改編，甚至加進(jìn)色情、暴力等內(nèi)容，吸引青少年閱讀，這對青少年身心發(fā)展極為不利，將讀書引入了歧途。
（結(jié)合實(shí)例扣住功利庸俗歧途作答，言之成理即可。3分）
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