陳魯民
晉人羊祜（hu）說過：天下不如意事，十常居八九。他這話還真不是無病呻吟。他立志伐吳，統(tǒng)一天下，建不世之功，可總是不能如意。先是碰上一個硬對手陸抗，讓他無計可施；好不容易等到陸抗病死了，他正準備出兵，晉武帝又聽信賈充讒言，不愿動武，錯過伐吳最好時機；又過了幾年，晉武帝終于想明白了，要大動干戈了，羊祜已老得走不動了，不由得發(fā)出這千秋遺憾。
宋人辛棄疾也有同感：嘆人生，不如意事，十之八九。辛棄疾立志抗金，收復失地，但南宋朝廷一幫主和反戰(zhàn)君臣，百般阻撓，處處掣肘，讓他空有一腔報國志，在等待與無奈中，慢慢老去，加上孩子也不爭氣，讓他很是失望。一生坎坷，壯志難酬，他只有寄情于詩詞曲賦中，發(fā)發(fā)英雄牢騷，出出豪壯怨氣。好在無心插柳柳成蔭，他的牢騷怨氣竟也有橫絕六合，掃空萬古的氣勢，無意中又成了一個國家不幸詩家幸的標本。
捫心自問，我們多是些平常人，沒有羊祜、辛棄疾那么大的襟懷和抱負，不如意的層次
也沒他們那么高，但遇到的不如意事卻一點不比他們少，雖然都是些家長里短，庸常小事，雞蟲得失，小悲小傷，也常讓我們心情郁悶，無法排遣。
其實，細想起來，有很多不如意事都是自找的，譬如，刻意去爭一些不該爭或意思不大
的東西，爭位置，爭職稱，爭榮譽，爭排場，爭名于朝，爭利于市；或老是和這個比和那個
比，結(jié)果越比越不如意；或各種欲望太強，結(jié)果力不從心，自尋煩惱。那么，我們不妨適當
放棄一些身外之物，減一減太盛的名利之心，不如意事自然就會減少。
還有一個辦法，就是少想不如意事，多想如意的事，這是民國元老于右任的人生態(tài)度。他曾寫過這樣一副著名對聯(lián)：少思八九，常想一二，橫批是如意。既然不如意事，
十常居八九的大趨勢基本無法改變，那何妨索性忘掉或少思那不順心的八九，多想想
讓人高興的一二。這可不是阿Q的精神勝利法，也不是鴕鳥的埋頭戰(zhàn)術(shù)，而是達觀者的
生活態(tài)度。
比如說吧，是楚霸王，你就應(yīng)常想破釜沉舟，少思霸王別姬；關(guān)老爺呢，該常想過五關(guān)
斬六將，少思走麥城；曹孟德就應(yīng)常想官渡大捷，少思赤壁慘��；李后主呢，要常想鳳閣
龍樓連霄漢，少思最是倉皇辭廟日；孟進士呢，該常想春風得意馬蹄疾，少思昔
日齷齪不足夸；東坡先生，則宜常想千里共嬋娟，少思高處不勝寒；清照女士，當多想應(yīng)是綠肥紅瘦，少思凄凄慘慘戚戚；拿破侖元帥呢，應(yīng)常想奧斯特里茨戰(zhàn)役，少思那不幸的滑鐵盧�？傊�，要多想金榜題名的高興事，少思那將軍被擒的倒霉事。
不過，少思八九，常想一二，也要講個辯證法，把握好一個度。常想一二是為了調(diào)整情緒，保持樂觀，但絕不能躺在一二上睡大覺，自我麻醉，感覺良好，而要積極開拓一二的領(lǐng)域，挖掘新的一二出來。少思八九也不等于不思，一點不思那就成了沒肝沒肺的糊涂蟲，而是要少思、精思加反思，在反思中總結(jié)經(jīng)驗教訓，在精思中悟出人生真諦，以少犯錯誤，少走彎路。
1.用自己的話概括本文的中心論點。（2分）
2.文章開篇為什么要列舉晉人羊祜和宋人辛棄疾的事例？（2分）
3.針對平常人不如意時心情郁悶的情況，作者談到哪兩種排遣的方法？（2分）
4.文章最后一段能刪掉嗎？為什么？（2分）
5.請結(jié)合豐富的課內(nèi)外積累，談?wù)勀憷斫獾某Ｏ胍欢�。�?0字左右）（5分）
答案：
1.我們應(yīng)該持樂觀的生活態(tài)度，多想那些如意的事情。
（大意對即可，2分）
2.是為了用名人的事例證明不如意事，十之八九的道理，從而引出平常人不
如意的事情也很多，進而引出作者常想一二的觀點。
（證明觀點1分，引出下文1分，共2分）
3.適當放棄一些身外之物，減一減太盛的名利之心少想不如意事，多想如意的事（或持達觀者的生活態(tài)度）
（每點1分，共2分）
4.不能。為了避免讀者產(chǎn)生誤解，文章最后一段從辨證的角度對少思八九和 常想一二進一步論述，這樣就使得論述更嚴密，中心論點更客觀，不顯得片面化、絕對化。
（內(nèi)容1分，作用1分，共2分）
5.示例：常想一二是達觀者的人生態(tài)度�；艚鸬牟⊥窗阉潭ㄔ谳喴紊�，但他卻用僅能活動的手指和一顆感恩的心探索宇宙之門；面對官場的黑暗，陶淵明選擇信步田園，聆聽鳥語的呢喃、微風的淺吟，在揮筆間流淌出東籬的菊花。只有擁有常想一二的豁達，才能造就非凡的人生。
(論點1分,積累2分，語言1分，思路1分，共5分。)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/yuedu/yilunwen/971005.html
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