蒙臺(tái)梭利的兒童和兒童發(fā)展觀在很大程度上是接受了盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾的自然教育和自由教育的觀點(diǎn),然而她根據(jù)自己的實(shí)際觀察和實(shí)驗(yàn)研究以及生物學(xué)、遺傳學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)和生命哲學(xué)的理論加以闡述和發(fā)揮。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在的生命力”或稱之為“內(nèi)在潛力”;或把它總括為“人類的潛能”。這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在,它具有無窮無盡的力量。她說:“生長(zhǎng),是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展,使生命力顯現(xiàn)出來,它的生命力量是按照遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律發(fā)展起來的。”教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)現(xiàn),并按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。
她主張不應(yīng)該把兒童看作是物體來對(duì)待,而應(yīng)作為人來對(duì)待,兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器,也不是可以任意塑造的蠟或泥,也不是可以任意刻劃的木塊;不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物,而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的一個(gè)活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)地觀察兒童,研究?jī)和私鈨和膬?nèi)心世界,發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”,提示兒童的自然發(fā)展進(jìn)程及規(guī)律性;熱愛兒童,尊重兒童個(gè)性,在兒童自由和自發(fā)的活動(dòng)中幫助兒童智力的、精神的和身體的、個(gè)性的自然發(fā)展。哈佛大學(xué)教授霍姆斯(E•G•Holmes)于1913年2月4日給《時(shí)代教育增刊》的信中寫道:“蒙臺(tái)梭利理論體系的精華是她對(duì)下面這個(gè)真理的有力論斷(或再論斷):除非在自由的氣氛中,兒童既不可能發(fā)展自己,也不可能受到有益的研究!”蒙臺(tái)梭利的教育理論和方法是建立在較少(或盡量減少)干預(yù)兒童主動(dòng)(或自發(fā)性)活動(dòng)的基礎(chǔ)上的。她的培養(yǎng)目標(biāo)是:運(yùn)用科學(xué)的方法,促進(jìn)“人類的潛能”的發(fā)展,使他們能夠獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷和獨(dú)立工作,并能適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)發(fā)展的時(shí)代潮流,保持社會(huì)文明和科學(xué)進(jìn)步,并能適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)發(fā)展的時(shí)代潮流,保持社會(huì)文明和科學(xué)進(jìn)步,促進(jìn)人類和平的強(qiáng)有力的新一代。
蒙臺(tái)梭利在《有吸收力的心理》(1949)中系統(tǒng)地闡述了兒童生理和心理的發(fā)展進(jìn)程,揭示了身體活動(dòng)與心理活動(dòng)、生理發(fā)展與心理發(fā)展的關(guān)系與聯(lián)系,為她在教育過程中堅(jiān)持感覺訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和智力發(fā)展提供了心理學(xué)依據(jù)。她指出,兒童的“心理胚胎”的發(fā)展必須在它的周圍環(huán)境中吸取營(yíng)養(yǎng),猶如“生理胚胎”在母體內(nèi)一樣。兩者不同的是兒童的生理器官在母體內(nèi)已開始形成;“心理胚胎”則是嬰兒出生時(shí)才開始發(fā)育,這時(shí)兒童的大腦空無所有,但它有一種積極的能動(dòng)的從周圍環(huán)境中吸收各種事物的印象的能力。因此,我們必須設(shè)置一種適合兒童內(nèi)在需要和興趣的、能夠誘發(fā)兒童自發(fā)學(xué)習(xí)、自動(dòng)作業(yè)的環(huán)境。蒙臺(tái)梭利特別強(qiáng)調(diào)兒童的學(xué)習(xí)室(教室)的設(shè)置,包括系統(tǒng)的刺激物——按照物體屬性的類別設(shè)計(jì)各種系列的分等級(jí)、層次的程序教學(xué)教具材料,以便兒童自由選擇、獨(dú)立操作與自動(dòng)練習(xí)和自我教育。這樣,可以使兒童獲得知識(shí)技能和發(fā)展各種能力。蒙臺(tái)梭利也十分重視家庭環(huán)境(蒙臺(tái)梭利《家庭中的兒童》、《蒙臺(tái)梭利手冊(cè)》)和社會(huì)環(huán)境的影響,要求父母、成人改變對(duì)待兒童的錯(cuò)誤觀念和行為,呼吁社會(huì)關(guān)心兒童、保護(hù)兒童的權(quán)利。廢除一切壓制兒童個(gè)性和情感、摧殘和折磨兒童身心的種種方法和手段,讓兒童的“內(nèi)在潛力”得以充分地展現(xiàn)和發(fā)展。
蒙臺(tái)梭利把兒童看作是發(fā)展著的個(gè)體,兒童的發(fā)展是個(gè)體與環(huán)境交互作用的結(jié)果。由于兒童內(nèi)在生命力的驅(qū)使或生理和心理的需要而產(chǎn)生一種自發(fā)性活動(dòng),從而不斷地與環(huán)境交互作用而獲得經(jīng)驗(yàn),積累經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)兒童生理和心理的發(fā)展。所以,兒童的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的不斷前進(jìn)的過程,前一個(gè)階段的充分發(fā)展是后一個(gè)階段的基礎(chǔ),后一階段的發(fā)展是以前各個(gè)階段充分發(fā)展的積累和延續(xù)。這種發(fā)展隨著兒童生命歲月的增長(zhǎng),從無意識(shí)逐步進(jìn)行到有意識(shí),從自發(fā)活動(dòng)進(jìn)行到自由選擇活動(dòng);但是,兒童(包括成人)的無意識(shí)(或下意識(shí))的自發(fā)活動(dòng)在發(fā)展進(jìn)程中都始終存在著,只是生命的本能沖動(dòng)在逐步減少,而心理的內(nèi)在需要在逐步增加。蒙臺(tái)梭利特別在《高級(jí)蒙臺(tái)梭利方法》第一卷《教育中的自發(fā)活動(dòng)》中詳細(xì)地闡述了“自發(fā)活動(dòng)”在教育中的重要意義。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童早期的環(huán)境經(jīng)驗(yàn)對(duì)于以后階段發(fā)展的重要性,尤其是對(duì)于兒童智力發(fā)展的重要意義。
“特別重視豐富兒童的早期經(jīng)驗(yàn),重視兒童早期教育”,是她在羅馬圣羅倫佐“兒童之家”試圖解決貧民兒童受“文化剝奪”問題的教育改革實(shí)驗(yàn)研究中得到的重要結(jié)論。這一論斷的正確性已為當(dāng)代心理學(xué)所肯定。
蒙臺(tái)梭利不僅重視兒童發(fā)展的連續(xù)性,也十分注意發(fā)展的階段性。她分別論述了各年齡階段兒童心理、生理發(fā)展的特點(diǎn)及其教育的任務(wù)、內(nèi)容和方法。感覺訓(xùn)練和智力發(fā)展是蒙臺(tái)梭利研究的重點(diǎn),她從生物學(xué)在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)“敏感期”得到啟示,促使她觀察和研究?jī)和髂挲g階段的感覺活動(dòng)及其心理特征,從而發(fā)現(xiàn)兒童心理發(fā)展和學(xué)習(xí)過程中也存在著“敏感期”,并指出兒童心理發(fā)展過程中的“敏感期”的涵義是:在不同發(fā)展階段兒童表現(xiàn)出對(duì)于某種事物或活動(dòng)特別敏感或產(chǎn)生一種特殊興趣和愛好,學(xué)習(xí)也特別容易而迅速,是教育的最好時(shí)機(jī)。但是,這種現(xiàn)象經(jīng)過一定時(shí)間便隨之消失。因此,教師和父母必須隨時(shí)留心觀察兒童的實(shí)際生活及其表現(xiàn),發(fā)現(xiàn)和把握兒童在各個(gè)階段出現(xiàn)的這種心理現(xiàn)象,并及時(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)、幫助和鼓勵(lì),否則將對(duì)兒童的發(fā)展造成難以彌補(bǔ)的缺陷,因而埋沒了他的某些特殊才能而終身遺憾。正如福祿培爾所指出的:我們對(duì)于兒童的幫助不宜過多、過早、過快,也不宜過少、過遲、過慢;應(yīng)不失時(shí)機(jī)和恰如其分。蒙臺(tái)梭利提出的“敏感期”,或稱為兒童發(fā)展和學(xué)習(xí)的“關(guān)鍵期”“心理預(yù)備狀態(tài)”,并通過他們的實(shí)驗(yàn)研究的驗(yàn)證而予以肯定。然而,蒙臺(tái)梭利在她的一些著作中描繪這一心理特征時(shí),說成是“上帝的恩賜”“自然賦予兒童的靈感。”
蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展觀,既不是固定智力論,也不是環(huán)境決定論。她認(rèn)為兒童的發(fā)展是個(gè)體與環(huán)境交互作用的結(jié)果,其動(dòng)力是兒童的生理和心理的需要而產(chǎn)生的活動(dòng)。這一論斷已為當(dāng)代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)所肯定。然而,她又從生物學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā),提出兒童的發(fā)展是與生俱來的“內(nèi)在潛力”的展現(xiàn)或釋放,其動(dòng)力是生命本能的沖動(dòng);并認(rèn)為其發(fā)展是“按照遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律”進(jìn)行的,這又使她的理論陷入了“預(yù)成說”和自相矛盾。本來“生命力”或“內(nèi)在潛力”,以及“人類的潛能”確實(shí)客觀存在,但是,蒙臺(tái)梭利卻用宗教神秘主義的觀點(diǎn)加以解釋和描述,不僅使人們難以捉摸,而且也是不科學(xué)的。這顯然反映了蒙臺(tái)梭利的資產(chǎn)階段世界觀的局限性。
本文來自:逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/zaojiao/1035253.html
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