三種經(jīng)驗(yàn)
那么,如何在孩子面前建立我們的威信呢?要想了解這個(gè)問(wèn)題,我們應(yīng)該更清楚地感受一下威信是什么。請(qǐng)跟隨我的思路,來(lái)回憶一下我們生活中的幾種經(jīng)驗(yàn):
第一種經(jīng)驗(yàn)
人們是否聽(tīng)從一種建議,往往不在于建議是什么,而是在于建議是誰(shuí)提出的,在于我們對(duì)這個(gè)人的信服程度。醫(yī)生對(duì)我們健康的建議我們是肯定聽(tīng)從的,成功者的經(jīng)驗(yàn)我們是聽(tīng)從的,那些長(zhǎng)者、過(guò)來(lái)人對(duì)我們的忠告我們也是愿意聽(tīng)的;相反,假如給我們提建議的人不是專(zhuān)業(yè)人士,不是成功者,不比我們更智慧、更成熟,我們一般就不予理會(huì)。
第二種經(jīng)驗(yàn)
即便建議是正確的,而且提供建議的人也值得信服,但是我們?nèi)匀晃幢芈?tīng)從這個(gè)人,因?yàn)楫?dāng)我們的理智敗于感情,敗于我們的惰性的時(shí)候,我們就會(huì)放任。所以,孩子不聽(tīng)我們的話,但是聽(tīng)老師的話;所以愛(ài)人要求我們不吸煙我們辦不到,但是辦公區(qū)禁止吸煙,我們就能夠忍住我們的煙癮。簡(jiǎn)而言之,很多時(shí)候,我們明明知道該做什么,但是做不到,我們明明知道不該做,可是管不住自己,這個(gè)時(shí)候,就需要威懾。
第三種經(jīng)驗(yàn)
即便建議是正確的,而且提供建議的人也值得信服,而且這個(gè)人對(duì)我們也有威懾作用,那么我們就一定會(huì)聽(tīng)這個(gè)人的建議嗎?不一定。假如我們討厭甚至憎恨這個(gè)人,那么即便我們知道這個(gè)人說(shuō)的對(duì),知道不這樣做對(duì)我們自己有威脅,但是我們依舊會(huì)不聽(tīng)這個(gè)建議,因?yàn)闉榱讼蜻@個(gè)人證明我們討厭他或者憎恨他,我們會(huì)逆反,會(huì)反抗。
上面這三種經(jīng)驗(yàn)包含了威信的秘密。它們分別代表構(gòu)成威信的三種基本要素:信(信服因素)、威(威嚴(yán)因素)和情(情感因素或者說(shuō)好惡因素)。
換而言之,我們要想讓孩子對(duì)我們心悅誠(chéng)服,我們需要讓孩子信服我們、讓孩子感到我們的威懾,還要讓孩子喜歡和親近我們。三者相輔相成,缺一不可。
信 服
構(gòu)成父母威信的第一個(gè)十分重要的因素是信服因素。孩子對(duì)父母的信服有雙重的含義,其一是對(duì)父母精神特質(zhì)的追從、向往;其二是孩子對(duì)父母的信賴(lài)。
孩子渴慕和欲求的人格、思想、能力、境界等,在家長(zhǎng)身上具備,孩子自然產(chǎn)生信服并效仿,這就是追從。追從是一種亞信仰。通俗點(diǎn)講,就是我們身上要有讓孩子佩服的地方,而且越多越好。孩子愛(ài)玩電腦,我們是程序設(shè)計(jì)員,孩子怎么會(huì)不向往我們?孩子渴望堅(jiān)強(qiáng),我們意志堅(jiān)如磐石,孩子怎么會(huì)不信服我們?孩子崇尚智慧,我們對(duì)很多問(wèn)題都能有獨(dú)到的深刻的見(jiàn)解,孩子怎么會(huì)不愿意聽(tīng)我們的意見(jiàn)?有的家長(zhǎng)抱怨自己的文化水平或者社會(huì)地位低,其實(shí)知識(shí)或者地位并不是威信的必要因素,只要家長(zhǎng)處事謹(jǐn)慎、愛(ài)動(dòng)腦筋、人格高尚,就可以獲得孩子的敬佩。最怕父母自身缺乏修養(yǎng)又不思進(jìn)取。事實(shí)上,為了孩子而自我提升是每一個(gè)父母的責(zé)任,也是家庭教育成功的保障。
“信”其實(shí)指的是家長(zhǎng)的精神內(nèi)容。假如家長(zhǎng)精神內(nèi)容過(guò)于貧乏,比如缺乏基本的價(jià)值判斷、待人原則和人生追求,假如孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中找不到優(yōu)秀的榜樣可以效仿的話,那么極有可能導(dǎo)致孩子精神空虛、內(nèi)心無(wú)著落。我們經(jīng)常見(jiàn)到那些出身最下層的孩子,由于家庭處于精神和物質(zhì)的雙重貧困中,導(dǎo)致孩子沒(méi)有追求、不懂禮儀、追求低級(jí)趣味、做事缺乏原則等,就是這個(gè)道理。
假如家長(zhǎng)的精神內(nèi)容過(guò)于浩瀚而且境界極高,既可能給孩子一個(gè)很高的起點(diǎn)以及豐富的精神給養(yǎng),也可能導(dǎo)致孩子感到無(wú)法超越,而選擇退縮、轉(zhuǎn)移或者反向。比如魯迅的兒子周海嬰,不學(xué)文學(xué),不愛(ài)哲學(xué),而對(duì)科學(xué)充滿興趣,最后成為一名無(wú)線電專(zhuān)家就是這道理。因?yàn)楫?dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的父母是一座高峰實(shí)在無(wú)法超越的時(shí)候,與其忍受這種失望,不如另辟它途。當(dāng)然,這種情況一般不會(huì)在普通家庭中出現(xiàn)。
如何建立孩子對(duì)我們的信賴(lài),我認(rèn)為這包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。讓我們先來(lái)回顧一下自身的兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)。
經(jīng)驗(yàn)一:我們?cè)谂袛噙@個(gè)人是否值得信任時(shí),往往不僅看他怎么表白,更重要的是看他的言行是否一致。假如他言行不一,我們覺(jué)得他在實(shí)際中做出的選擇比口頭上的承諾更值得我們相信;
經(jīng)驗(yàn)二:在我們的工作中,我們?cè)?jīng)試探過(guò)上司的要求是否必須按時(shí)完成。假如我們發(fā)現(xiàn)上司沒(méi)有精力或者不會(huì)在意和追究,我們就不愿意費(fèi)力氣去完成那些我們自己并不喜歡的任務(wù),同時(shí),在下一次上司對(duì)我們提出要求時(shí)我們只需口頭答應(yīng)就行了。
這兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)提醒我們要言出必踐。第一個(gè)經(jīng)驗(yàn)提醒我們的是關(guān)于“承諾”的言出必踐,第二個(gè)經(jīng)驗(yàn)提醒我們的是關(guān)于“要求”的言出必踐。我們分別來(lái)分析一下。
對(duì)孩子言出必踐,不僅可以建立孩子對(duì)父母的信任和安全感,而且本身也是一種做人準(zhǔn)則的示范。我們拿自己的話當(dāng)回事,孩子才會(huì)拿我們的話當(dāng)回事。左拉說(shuō):失信就是失敗。言而無(wú)信、出爾反爾的確是個(gè)致命的錯(cuò)誤,具體來(lái)說(shuō),不遵守承諾可以帶來(lái)以下幾種不利的情況。
1.假如隨便敷衍孩子,我們答應(yīng)孩子的事情沒(méi)有兌現(xiàn),孩子當(dāng)然失望甚至怨恨,對(duì)我們不服氣。假如說(shuō)過(guò)話有時(shí)候兌現(xiàn)有時(shí)候不兌現(xiàn),當(dāng)我們提出要求的時(shí)候,因?yàn)樗恢牢覀冋f(shuō)的究竟算不算,會(huì)以投機(jī)行為來(lái)對(duì)待。
2.假如我們自己言行不一,那么我們就缺乏足夠的底氣來(lái)要求孩子言行如一。
3.身教重于言教,孩子最容易效仿父母身上不好的地方。
4.如果孩子覺(jué)得父母不值得信賴(lài),就會(huì)失去安全感。
遺憾的是,生活中,我們經(jīng)常看到許多父母對(duì)孩子的要求很?chē)?yán),對(duì)自己的要求卻很松。誠(chéng)然,給孩子做出表率不是一件很輕松的事,但是假如我們不想犧牲自己的威信,我們就必須這樣做。假若我們自己都不愿意去做,那豈不是犯了“己所不欲、勿施于人”的大忌,又何以奢望教育成功呢?我們對(duì)孩子的許諾尤其是特別符合孩子愿望的許諾,孩子會(huì)牢牢地記在心里。孩子對(duì)承諾有強(qiáng)烈的正義感,如果別人失信,他們會(huì)無(wú)比憤怒,而且他們的要求更為嚴(yán)格,不能容忍我們的各種“變通”。比如你答應(yīng)給孩子買(mǎi)一把吉他,但是怕影響孩子學(xué)習(xí)不給孩子買(mǎi)了。無(wú)論你解釋得多么巧妙,孩子都會(huì)很失望,因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)對(duì)你的承諾寄予的向往是那么強(qiáng)烈。父母的失信是威信的大敵,也是孩子撒謊騙人的根源之一。
對(duì)于“要求”的言出必踐,表現(xiàn)為一旦我們對(duì)孩子提出某個(gè)要求,我們一定要做到必要的監(jiān)督和反饋。我們可以套用法律部門(mén)的一句行話,即有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究。當(dāng)然,這里的“法”指的是我們對(duì)孩子的要求。我們要求孩子、約束孩子,雖然不像法律那樣嚴(yán)重,但是要像法律那樣嚴(yán)格?赡苡械募议L(zhǎng)朋友會(huì)問(wèn),這樣嚴(yán)格的要求豈不是和我們尊重孩子、給孩子自由的空間相沖突嗎?事實(shí)上不是這樣。嚴(yán)格要求的前提是要求的合理?刂坪头攀质墙逃膬蓚(gè)方面,該放手的我們一定要充分地放手,但是該要求的我們一定要嚴(yán)格地要求,稍后我們會(huì)來(lái)具體說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
比如我們要求孩子做完作業(yè)再看電視。提出要求后第一天,孩子沒(méi)有這樣做,我們看到了沒(méi)有說(shuō),等孩子自覺(jué);第二次孩子并沒(méi)有自覺(jué),于是我們想發(fā)作,可是突然有事情,我們需要出門(mén)。等我們回來(lái),因?yàn)閯偛诺哪莻(gè)事情讓自己很開(kāi)心或者很犯愁,結(jié)果把對(duì)孩子的監(jiān)督給忘掉了。孩子見(jiàn)自己沒(méi)有按我們的要求做,我們并沒(méi)有指責(zé)他,那么我們以后提出的要求,就會(huì)在孩子心里大打折扣了。
當(dāng)我們向孩子提出要求后,假如我們沒(méi)有適時(shí)地去監(jiān)督他們,孩子會(huì)想,反正媽媽不會(huì)問(wèn),我費(fèi)這個(gè)力氣干什么呢?人的本性是好逸惡勞的。于是到下次父母再提出要求時(shí),孩子就不去做或者只是應(yīng)付了。長(zhǎng)此以往,父母的威信就會(huì)降低了,父母的要求孩子就會(huì)不當(dāng)回事了;而且這還培養(yǎng)了孩子一些應(yīng)付的“經(jīng)驗(yàn)”。有些父母有時(shí)候會(huì)檢查孩子完成家長(zhǎng)的要求的情況,有時(shí)候不會(huì),這樣就必然助長(zhǎng)孩子的投機(jī)心理,不利于建立父母的威信。當(dāng)孩子心目中還沒(méi)有形成父母的要求必須完成的概念時(shí),我們應(yīng)該保證及時(shí)地檢查和反饋。當(dāng)孩子形成這種心理后還要不時(shí)地抽查。有時(shí)候孩子會(huì)找些借口不去完成要求,這時(shí)一定要明辨是非,既不能讓孩子感到不通情理,又不能讓孩子的“狡猾”得逞,這時(shí)候更要謹(jǐn)慎,因?yàn)闊o(wú)論是哪種偏差(讓孩子感到不通情理或讓孩子的“狡猾”得逞)都會(huì)降低自己在孩子心目中的威信。
我們?cè)诤⒆用媲耙猿霰匦,行之必果,為孩子做出榜樣。?dāng)我們對(duì)孩子提出要求,我們要用行動(dòng)告訴他父母的要求是必須完成的。但是要想建立威信肯定不僅僅是這樣,我們要處處注意建立和維護(hù)自己的威信,這當(dāng)然需要聰敏的父母自己摸索了。
現(xiàn)在,我們來(lái)說(shuō)明要求的合理性。要求合理是嚴(yán)格的前提。當(dāng)我們對(duì)孩子要求本身不合理的時(shí)候,我們的態(tài)度越強(qiáng)硬對(duì)孩子的消極影響就越大。要么是造成孩子徹底逆反,我們威信掃地;要么是孩子被迫服從了我們,大大壓抑了孩子的天性和活力。
把自己的興趣和意愿強(qiáng)加給孩子,是一種常見(jiàn)的現(xiàn)象。要求不是根據(jù)孩子的特點(diǎn)和需要來(lái)制定,而僅僅是出于父母的主觀愿望。孩子不喜歡鋼琴,可是父母認(rèn)為孩子學(xué)鋼琴很重要,逼著孩子學(xué),不僅事倍功半,還會(huì)導(dǎo)致孩子的抵觸情緒,傷害親子之間的感情。
苛刻的要求同樣是不應(yīng)該的。不允許孩子有失誤,也不能容忍孩子在改正自己的錯(cuò)誤時(shí)的反復(fù),求全責(zé)備不是嚴(yán)格而是過(guò)分。比如有些小學(xué)生的父母就要求孩子考滿分,即便是孩子考了最高分,不是滿分,家長(zhǎng)依然不滿意。有的父母對(duì)孩子要求面面俱到,我們不是說(shuō)不提倡孩子的全面發(fā)展,問(wèn)題是孩子不可能同時(shí)把所有的東西都做得盡善盡美。我們對(duì)孩子的要求要有輕重緩急,如果我們的目標(biāo)是提高孩子的寫(xiě)作水平,那么我們?cè)谝蠛⒆硬灰哳}的時(shí)候就先不要去管孩子的錯(cuò)別字。
對(duì)孩子要求過(guò)細(xì)過(guò)死也是一種常見(jiàn)的現(xiàn)象。一些家長(zhǎng)在要求孩子完成什么或者做什么的時(shí)候還對(duì)孩子提出如何做的要求(必要的指導(dǎo)是另一回事),這樣不僅壓抑了孩子的積極性,還壓抑了孩子的創(chuàng)造性,試想一下,當(dāng)我們的上司不允許我們用自己的方式完成任務(wù)時(shí),我們難道不感到壓抑和束縛嗎?
本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/zaojiao/1082072.html
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