依蒙氏自己為兒童之家寫的手冊上說明，計有動手教育、感官教育、語言與知識、自由、書寫、閱讀、做算術(shù)、及品德教育等八項。后人為方便陳述，又將它們歸納成以下四項（以學(xué)前兒童所用到的教具為主）。
日常生活教具
“中國人用筷子吃飯”、“蘇格蘭的男人穿裙子”，從這兩個陳述中，我們即可引申出日常生活教具的特質(zhì)：
1、它依各個文化的不同， 內(nèi)容也就不會完全相同。
2、日常生活的一切活動， 大都可納入這一項目中。
基于以上的原因，蒙氏并未替這項訓(xùn)練列出教具的目錄，而希望導(dǎo)師能協(xié)調(diào)“智能啟發(fā)”與“文化常規(guī)”的雙重要求，自己研制教具，整備環(huán)境。
依照美國的分類，將日常生活這項練習(xí)分為四大類：
1、動作：例如，劃直線走路等。
2、照顧自己：例如，穿鞋脫子、衣服等。
3、照顧自己的環(huán)境：例如，拔草、澆花。
4、禮貌：例如，打招呼等。
日常生活教育的目的，最主要是在于訓(xùn)練感官能力和肌肉活動兩者之間的協(xié)調(diào)。因為對幼兒來說，動作的平衡會促進智能上的發(fā)育，而且手眼的協(xié)調(diào)也為他們將來的寫字畫圖能力，作了“預(yù)備”的工作。比如說想要寫，就需要手部小肌肉發(fā)育起來，而在蒙氏的日常生活教育上，就包括了小肌肉的練習(xí)；時日一久，自然水到渠成，正可以發(fā)達到有握筆描畫的力量，和越來越準確的“有模有樣”的程度。
此外，日常生活訓(xùn)練更重要的目的，是可以在人格形成上，培養(yǎng)出孩子的獨立、專心、協(xié)調(diào)、秩序等等習(xí)性，奠定良好發(fā)展的基礎(chǔ)。
感官教具
這類教具的范圍包括視、聽、嗅、觸、味、溫、壓、辨認立體以及色彩等各方面的感官訓(xùn)練，將顏色、氣味等抽象的感覺帶入具體實物，用以啟發(fā)孩子認知的敏銳性，為進一步的教育“目的”立下根基。例如：“嗅覺瓶”練習(xí)辨別氣味濃淡，及各種氣味間的感覺不同，讓孩子經(jīng)由親自的體驗而有清清楚楚的辨認能力。
語文教具
蒙特梭利教育法在基本上，常常是運用“間接”的方法來幫助孩子的發(fā)展，在語文練習(xí)上更是如此。她先不直接教兒童拿筆寫字，而是遠從日常生活練習(xí)開始就已經(jīng)開始“預(yù)備”了（例如舀豆子時的肌肉控制、協(xié)調(diào)）。并且主張在孩子一出生，大人就應(yīng)該提供一個充滿語言與文字的環(huán)境，讓他自然地由“感覺”到“領(lǐng)悟”周圍的一切。例如，自小就不斷地對他說話；大約在孩子會走路以后，就在孩子用的毛巾上寫上他的名字……等。因為孩子的成長需要相當(dāng)?shù)臅r間，因而要逐步漸進地去培養(yǎng)，由大人的間接預(yù)備功夫，養(yǎng)成孩子具有直接的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟的能力。
又由于兒童有主動學(xué)習(xí)的能力，所以，我們就在他的生活環(huán)境中，為他預(yù)備一些以“間接”訓(xùn)練的道理所制作的，培養(yǎng)孩子書寫能力的“教具”。
數(shù)學(xué)教具
蒙特梭利常常了解人類的學(xué)習(xí)過程，是由簡單到復(fù)雜，具體到抽象；所以在面對“數(shù)學(xué)”這種純抽象概念的知識時，唯一讓孩子覺得容易學(xué)習(xí)的方法，也只有以具體、簡單的實物為起始。讓孩子們在親自動手中，先由對實物的多與少、大和小，求得了解，再自然而然地連想起實象與抽象間的關(guān)系。比如說為了要孩子了解0、1、2、3、4等五個概念，在“紡錘棒箱”的設(shè)計上， 我們就分別在5個空格的上方，標(biāo)出0、1、2、3、4；然后再依據(jù)每個數(shù)目的多寡，放入同數(shù)量的棒子。這樣可以使孩子切身看到1、和2、3、......之間多少的比較， 而知道什么是“1”、“2”和“3”，結(jié)合起“數(shù)量”(1 根棒子)與“數(shù)字”(1的字形)。
所以，蒙特梭利采用“數(shù)棒”為學(xué)習(xí)數(shù)概念的先鋒步驟，然后循序漸進地指導(dǎo)幼兒了解數(shù)的意義(量)與數(shù)的字形(符號)，而最后進入加、減、乘、除的千位四則運算。
這類教具，包括了數(shù)學(xué)上的許多基本概念，能為孩子奠定下良好的數(shù)學(xué)根基。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/zaojiao/1096665.html
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