父母——兒童道德的塑造者
兒童時期是一個人發(fā)展的關鍵時期，最容易在環(huán)境和教育的影響下發(fā)展相應的品德、智力、個性和能力。這一時期，孩子道德社會化的主要執(zhí)行者是父母。
一個人從嬰兒開始就產生了與人、與物的關系，由最初的區(qū)分自己和別人，把自己從客體中區(qū)分開來，產生個體意識，到逐漸學會如何正確處理人際關系，如何適應社會，這些都要靠父母教誨、引導。
隨著年齡的增長，在父母的教育和影響下，孩子會初步表現(xiàn)出相應的道德意識、道德情感和道德行為�；蛘吒挥型樾�、義務感、自尊心，有助人為樂的愿望，以及團結互助的態(tài)度，或者產生任性、自私、唯我獨尊、不合群、無視規(guī)范等毛病。也就是說，在兒童道德社會化過程中，良好品德的培養(yǎng)，會在個體心靈上打下良好的基礎；否則，如果錯過了這個關鍵時期，或在品德培養(yǎng)上失誤，就不容易順利獲得發(fā)展。而在這一過程中父母的道德人格和道德修養(yǎng)對孩子有很大影響。父母的教育行為也在很大程度上對兒童道德的發(fā)展起著制約作用。
父母形象：無形的教誨
處在兒童期的孩子，生理和心理發(fā)生了和正在發(fā)生著一系列變化，在道德社會化中可塑性很大。接受不良的道德影響，就容易導致道德社會化的失敗，造成個體墮落和一定的社會危害。接受良好的道德影響，則會加速道德社會化進程。父母作為與孩子接觸最多、孩子最經常的教育者，其道德人格如何對孩子的影響更為重要，主要有以下方面：
(1)認同作用
有人曾對一所小學的學生進行了一次特殊“考試”，要求學生填寫父母在家中日常談論最多、關心最多的問題。結果在部分學生的答案中，最受父母“寵愛”的一是關系，二是送禮，三是金錢。難怪這些家庭中的孩子在回答“你最喜歡什么，羨慕什么，追求什么”的問題時，毫不隱諱地說“最喜歡的是錢；最羨慕吃得好穿得好，能走后門；追求的是有錢有權”。事實上，金錢和權力對孩子來說都是陌生的，之所以有如此巨大的魅力，無疑是對父母傾斜的價值觀的認同。
從兒童的認知特點來看，由于各方面發(fā)展的不成熟，兒童缺乏客觀地認識事物、辨別是非的能力，而對他們的父母則保持著一種依賴的心理狀態(tài)。父母的言行用道德標準評判無論是正確或錯誤，孩子往往都會作為正確的、積極的東西加以肯定。
從兒童的思維方式來看，在很大程度上屬于經驗型，抽象邏輯思維并沒有占優(yōu)勢。在這種情況下，父母作為孩子在家庭中接觸最多的成年人，他們的道德人格狀況、道德修養(yǎng)水平，往往成為孩子道德認知的標準。父母良好的道德人格、高水平的道德修養(yǎng)，往往會對孩子產生潛移默化的作用。
(2)示范作用
有一位父親在領取摩托車駕駛執(zhí)照的考試中作了弊，回家后興致勃勃地大談自己如何“機智勇敢”地躲過了監(jiān)考人，并為自己如此通過了考試而慶幸。沒想到時過不久，兒子考試作弊，被老師“當場抓獲”。面對孩子，父親心里明白，正是自己無意之中的一個錯誤行為被天真的孩子所模仿，抵消了平時無數(shù)次的正面說教。
模仿是兒童的一個重要心理特點。父母與孩子朝夕相處，孩子在為人處事、言談舉止等方面常常把父母作為自己的模仿對象，所以說父母的道德人格在很大程度上對孩子起了示范作用。父母在家庭中將自己的道德觀念、道德行為傳導給孩子，會使孩子產生有利或不利、好與壞、善與美等觀念。在此基礎上形成孩子的辨別能力和評價能力，并付諸道德實踐。
(3)導向作用
兒童處于人生的基礎階段，在他們的道德社會化過程中，由無知無識到有了基本的道德規(guī)范，已經產生了相當大的飛躍，但尚未達到成熟期，仍有著很強的可塑性。在道德認知、道德情感、道德意識、道德觀念、道德習慣等方面，都可以通過教育而獲得、而改變、而提高，也可以因教育的不利而出現(xiàn)偏頗。在家庭中，父母的道德人格在兒童道德品質形成過程中起著重要的導向作用。父母們按照自己的道德認識對孩子肯定與否定、贊賞與斥責、獎勵與懲罰，孩子將會逐漸地接受這些認識，并變?yōu)樽约旱哪撤N認識和習慣，從而表現(xiàn)出或優(yōu)或劣的道德行為。因此，父母的道德人格對少年兒童的導向作用不可忽視。
父母的道德人格對少年兒童道德社會化有重要的作用。父母注重自身的道德修養(yǎng)，并自覺對孩子施以正確的道德影響和道德教育，便會創(chuàng)造一種良好的家庭氛圍，必將有利于少年兒童道德社會化的順利進行。
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