有時(shí)候我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)了東方問(wèn)題，有時(shí)候過(guò)分強(qiáng)調(diào)了西方問(wèn)題，但實(shí)際上把二者整合是一個(gè)很好的辦法。

　　我個(gè)人還是蠻喜歡東方文化的，也喜歡新物理學(xué)，其實(shí)東方文化有很多深層的智慧，很多西方專(zhuān)家慢慢用東方的哲學(xué)和思想重新梳理他們的理論。我做心理學(xué)卻很少用心理學(xué)為來(lái)訪者做解釋?zhuān)�而是用�?lái)訪者自己喜歡的解釋系統(tǒng)。如果他是基督教徒，而且是虔誠(chéng)的基督教徒，我會(huì)用基督教文化引導(dǎo)他；我知道中國(guó)人大都信佛，而且是虔誠(chéng)的，我會(huì)用佛教的思想去引導(dǎo)他；如果他是自動(dòng)學(xué)家，我會(huì)用思維系統(tǒng)解釋他生活中的軌跡。比如我講一個(gè)精神分析，我不僅僅會(huì)整合心理學(xué)家所有的解釋?zhuān)�還會(huì)把所有人類(lèi)文化進(jìn)行整合�！　∥矣X(jué)得中國(guó)人的內(nèi)在邏輯、文化背景夠圓融，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人文化，要尊重這些學(xué)問(wèn)，但是要正確解讀。我經(jīng)常舉“田忌賽馬”的例子，這是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)策略，但被廣泛濫用在生活中。我曾經(jīng)在機(jī)場(chǎng)休息時(shí)，聽(tīng)到一個(gè)籃球教練和一個(gè)隊(duì)員的談話。那個(gè)隊(duì)員說(shuō)，今天我們和某某隊(duì)打肯定要輸，因?yàn)樗麄內(nèi)齻�(gè)月前引進(jìn)了一個(gè)外援，那個(gè)外援三分球很準(zhǔn)，碰到他就會(huì)輸。教練說(shuō)我們把那個(gè)誰(shuí)派上去，他球技不行，可以拉他，罵他，動(dòng)手，把這個(gè)好馬拉下去，裁判就會(huì)把他們都罰下去。田忌賽馬本來(lái)是非常智慧的東西，但現(xiàn)在卻被解讀成這樣，實(shí)在很成問(wèn)題�！　�問(wèn)：李老師您好！我是一個(gè)80后，非常希望聽(tīng)到您對(duì)田忌賽馬內(nèi)涵智慧的解釋�！　±钭觿祝簭募�勵(lì)心理學(xué)來(lái)講，中國(guó)的文化還是以人為本的。剛才我們舉的例子是整人的，這是不好的例子。古代的賽馬是雙方出三匹馬比賽，三局兩勝制，先用下等馬比對(duì)方的上等馬，輸了一局，然后用上等馬比他的中等馬，再用中等馬比對(duì)方的下等馬，必贏兩局。這是古代田忌想的主意。　　我們現(xiàn)在很多公司讓一個(gè)研究生來(lái)做前臺(tái)，這說(shuō)明公司有實(shí)力�？墒俏覀�?cè)��?jīng)參觀過(guò)一家外國(guó)公司，那個(gè)公司需要一個(gè)秘書(shū)，當(dāng)時(shí)有兩個(gè)人應(yīng)聘，一個(gè)是30歲左右、學(xué)歷很高、年輕漂亮的女性，另一個(gè)是剛生了小孩的39歲的女性，最后那個(gè)老板雇了那個(gè)39歲的。他解釋說(shuō)我這個(gè)崗位就要這樣的人，她接受一些培訓(xùn)就可以了，招個(gè)助手干嗎還得找個(gè)學(xué)位很高的人，他們應(yīng)該有更合適的位置。　　當(dāng)然他們也談到社會(huì)責(zé)任的問(wèn)題，因?yàn)槟莻�(gè)39歲的媽媽是離婚的，在瑞典，如果離婚了，政府會(huì)給孩子的母親補(bǔ)貼，讓她養(yǎng)育孩子；但如果有工作了，政府就會(huì)把這筆錢(qián)轉(zhuǎn)移去幫助更困難的孩子。這是市政廳給我的解釋?zhuān)�他們還有這樣的想法：如果我們給這位媽媽工作，政府就會(huì)減少給她的資助，而把這個(gè)資助給更需要的家庭。我覺(jué)得這符合東方人的“田忌賽馬”的思維，一個(gè)恰當(dāng)?shù)�、好的安排，可以讓一個(gè)人得到工作�！　∮幸粋�(gè)從美國(guó)讀完金融學(xué)的女孩去某一個(gè)IT公司做前臺(tái)，是這個(gè)公司的老總把她招來(lái)做前臺(tái)的。他問(wèn)這女孩，你那么好的學(xué)歷為什么要做前臺(tái)呢？這個(gè)女孩說(shuō)我不可能永遠(yuǎn)做前臺(tái)，我只是想來(lái)學(xué)習(xí)你們公司的文化。這就是后現(xiàn)代管理學(xué)里經(jīng)常談到的，其實(shí)現(xiàn)在的員工更清楚他要什么，他要的不是位置，不是錢(qián)，而是想在大公司學(xué)到這個(gè)公司的文化，他們很有智慧和策略，知道自己不會(huì)在某個(gè)位置上待很久。這很有思想，雖然位置不適合我，但我知道我需要什么，你給我前臺(tái)的身份，但我在你公司要學(xué)習(xí)的不是這個(gè)�！　∥以谖④浿v了幾天課，我對(duì)微軟的員工講，你們?cè)谖④洿�四年就可以離開(kāi)，就可以不干了。有人問(wèn)，這是世界第一大公司，為什么要離開(kāi)？我說(shuō)你們可以選擇離開(kāi)，也可以選擇不離開(kāi)，但如果離開(kāi)可以學(xué)習(xí)更多，當(dāng)然微軟的管理學(xué)策略、市場(chǎng)策略或者人力資源策略你們可以學(xué)到很多，學(xué)到這些東西是你的財(cái)富，你走向社會(huì)可以拿到更多的錢(qián)。但是公司不是你家，你不能把公司當(dāng)成家，你是為什么而去工作？錢(qián)對(duì)80后、85后的孩子并不是那么重要的事情，所以，你待了四年，繼續(xù)留在微軟，什么都沒(méi)有，就只有錢(qián)。因?yàn)槟闼�得到的文化不具有意義，就像你學(xué)英語(yǔ)不到英語(yǔ)國(guó)家沒(méi)有意義是一樣的。但有一天你到另外一個(gè)公司工作，你在微軟獲得的財(cái)富就顯現(xiàn)出來(lái)了。這是80后、85后孩子們就業(yè)的策略，就是為自己去工作，而不是把企業(yè)當(dāng)成家。　　問(wèn)：剛剛知道李老師講的東西方文化差異，我想請(qǐng)教一下李老師對(duì)東西方文化的簡(jiǎn)單概括，還有從孩子的角度如何理解這個(gè)世界和東西方文化？　　李子勛：其實(shí)孩子面對(duì)的信息是一樣的，孩子在自然界面對(duì)的信息都是河水、風(fēng)、太陽(yáng)、鳥(niǎo)叫、樹(shù)木的生長(zhǎng)，我們也在同一生命系統(tǒng)下成長(zhǎng)。西方對(duì)世界的解釋?zhuān)�或東方對(duì)世界的解釋?zhuān)�并不能夠替代這個(gè)自然本質(zhì)或本體的東西，所以文化是一種解釋系統(tǒng)。西方的解釋是充滿著理性主義的，從蘇格拉底開(kāi)始一直延續(xù)著對(duì)理性的追求。東方更多是在于形象的感覺(jué)系統(tǒng)，到底是感覺(jué)的或者意象的東西更逼近自然，還是理性、抽象的科學(xué)更逼近自然呢？顯然，各有各的長(zhǎng)處�！　±硇允俏覀兛梢园岩粋�(gè)對(duì)事件的真或本體的真，通過(guò)言語(yǔ)或邏輯系統(tǒng)表達(dá)出來(lái)，進(jìn)行交流，而東方的感覺(jué)是很難達(dá)成交流的，就像我們難以把感覺(jué)說(shuō)清楚一樣，為什么東方在交流系統(tǒng)里比較內(nèi)斂，不把自己說(shuō)得很清楚呢？是因?yàn)檎f(shuō)不清。而西方人就力求要說(shuō)清，學(xué)英語(yǔ)就不用學(xué)同義詞和反義詞。這是兩種文化的內(nèi)在邏輯�！　‘�(dāng)然民俗、穿衣、飲食都叫文化，但這不是文化的精髓，而是生存方式，是人與大自然之間的互動(dòng)方式。西方人吃肉，我們吃草，吃麥子，他們的小腸短，我們的小腸長(zhǎng)，所以我們可以把營(yíng)養(yǎng)吸收。在營(yíng)養(yǎng)學(xué)里，我們接觸到的更多的是西方思想，比如說(shuō)一天的基礎(chǔ)飲食是幾兩飯，多少肉，多少奶，多少蛋，多少蔬菜，多少水果。對(duì)西方人來(lái)講，他在這種文化氛圍里生長(zhǎng)，身體結(jié)構(gòu)已經(jīng)適應(yīng)了這種方式，而現(xiàn)在這種思想又傳到了東方，東方人按照營(yíng)養(yǎng)學(xué)、心理學(xué)去重組我們的生活，就破壞了我們?cè)�初的生活方式�？粗�很美，但�?shí)際上是給我們帶來(lái)了風(fēng)險(xiǎn)，現(xiàn)在我們的糖尿病患者有一億多人了，這都是以西方人的營(yíng)養(yǎng)學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)的后果。　　現(xiàn)在中國(guó)人富裕起來(lái)了，有吃的了，但我們的小腸依然很長(zhǎng)，酶處理系統(tǒng)依然不活躍，所以我們吃的這些東西吸收不了或者排不掉。這種文化差異相當(dāng)于生活方式的差異。　　中國(guó)人的文章里喜歡對(duì)仗，我們是用二分言語(yǔ)表達(dá)的，言語(yǔ)就代表了我們的某種邏輯，中文的邏輯和西語(yǔ)或德語(yǔ)的邏輯不一樣，德國(guó)人的動(dòng)詞靠后，德國(guó)人特別重視行為秩序和方式。比如德國(guó)人造大奔，書(shū)上說(shuō)擰四圈半螺絲，他裝車(chē)的時(shí)候一定是四圈半，而中國(guó)人是一擰，扳上就緊了。對(duì)德國(guó)人來(lái)講緊了就錯(cuò)了，因?yàn)閷⒕o不緊對(duì)機(jī)器性能是最好的，所以他嚴(yán)格按照四圈半來(lái)擰，是數(shù)著擰的。中國(guó)的這個(gè)特點(diǎn)說(shuō)好也好，說(shuō)不好也不好，在小事情上西方這種文化好，但中國(guó)人面對(duì)大事情不追求差異、追求和諧，這種文化就很有意思。所以，你看德國(guó)人工作是享受，但他們很麻煩，一定要這樣做，不會(huì)去試，因?yàn)橐辉嚲蛿Q多了。　　所以我們要了解東方人和西方人的生活，西方人喜歡光腳，孩子不穿衣服，大冬天在外面跑，而中國(guó)人冬天穿很厚的衣服；還有言語(yǔ)、文化，精神領(lǐng)域的東西和中國(guó)精神追求的東西等等，這是不同的，這個(gè)世界沒(méi)有多余的東西，只要正好在這個(gè)位置就可以了。所以東方是好的，西方也是好的�！　≈鞒秩艘笾琴t：非常感謝李老師，我對(duì)中國(guó)文化非常感興趣，可以從中國(guó)文化里找出一些素材印證李老師講的非常正確�！抖Y記》中有一句談教育的：“養(yǎng)其善，救其失。”這個(gè)“善”不是我們通常說(shuō)的道德上的善惡的善，而是指合乎道的善，也就是與生俱來(lái)的天性，和李老師說(shuō)的“Nature”非常接近。教育是為了養(yǎng)育好這個(gè)人的天性，如果我們的教育是破壞這個(gè)孩子與生俱來(lái)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)的話，這肯定不是教育。還有“救其失”，沒(méi)有人具備所有人的所有優(yōu)勢(shì)。教育的另外一重功能就是盡量補(bǔ)充他先天的不足，他的不足不是生命有缺陷(當(dāng)然，有一些人在身體上可能因?yàn)槟撤N原因有殘疾)，他很多的缺陷只是在社會(huì)適應(yīng)方面顯示出相對(duì)他人的不足。而教育在這方面有所彌補(bǔ)，這是教育要完成的功能。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/zaojiao/1243494.html

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