榮辱觀與孩子的發(fā)展休戚相關(guān)。他做的每一件事、說的每一句話都反映著他的榮辱觀，同樣，我們在家庭生活中的每一個日常的環(huán)節(jié)，也都滲透著榮辱觀。所以，我們講人生根基在于榮辱觀，這個榮辱觀一定不是對一個孩子的外在的制約，更多地應(yīng)該是孩子自我發(fā)展的基礎(chǔ)。

新時期榮辱觀的“八榮八恥”到底歸納了什么？其實，它歸納了四個方面的內(nèi)容。第一，榮辱觀回答了一個人和社會之間的關(guān)系。其實，一個人要想活得快樂、活得成功首先要適應(yīng)社會，榮辱觀回答了一個人應(yīng)該與社會有什么樣的關(guān)系，應(yīng)該對國家、對人民持什么態(tài)度的問題。第二，榮辱觀回答了人與人之間應(yīng)該建立什么樣的關(guān)系。就是跟他人要建立一種和諧的團結(jié)的關(guān)系，要包容他人。第三，榮辱觀回答了人和自然之間的關(guān)系。比如說，對于流浪貓人們應(yīng)該有什么態(tài)度、看到動物被宰殺了人們是什么態(tài)度，都反映了人和自然之間的關(guān)系。最后一個，榮辱觀回答了生命和自我之間的關(guān)系。就是回答了“我是誰？”、“我到底要什么？”等一系列問題，實際上這就是價值觀，也是榮辱觀。

這四個方面的問題，也包含著四個能力：第一，適應(yīng)社會的能力；第二，包容他人的能力；第三，創(chuàng)造勞動實現(xiàn)天人合一的能力；最后，認知自我的能力。這就是榮辱觀，榮辱觀其實和孩子休戚相關(guān)，他做每一件事、說的每一句話都反映榮辱觀，同樣我們家庭生活的每一個日常的環(huán)節(jié)，也都滲透著榮辱觀。

　　所以，我們講人生根基在于榮辱觀，這個榮辱觀一定不是對一個孩子的外在的制約，更多地應(yīng)該說是孩子自我發(fā)展的基礎(chǔ)。 　　關(guān)于榮辱觀，家長自己應(yīng)有充分的認識并引導(dǎo)孩子樹立正確的認識。 　　事實上，培養(yǎng)榮與辱的觀念是今天家庭教育的重要內(nèi)容，與我們每個人的生活都有關(guān)，那榮辱觀到底是什么呢？應(yīng)該說，榮辱觀應(yīng)該有三方面的意義。

　　　　第一，榮辱觀也是價值觀。 　　首先，榮辱觀是一個人覺得什么光榮什么可恥，什么是好什么是壞的一種價值判斷。 　　有一次，一個孩子跟我談他看《白毛女》的感受，他說：“其實，白毛女完全可以換一種思路考慮問題，她可以先嫁給黃世仁呀！等到賺了錢把她爸爸的病給治好了，再跟黃世仁離婚，那多好��！”實際上，孩子的這種觀念就涉及到了究竟什么是光榮、什么是可恥的問題。 　　我這一代人看白毛女的故事，覺得這條路是行不通的，一個人怎么可以為了錢財，就放棄尊嚴嫁給富人了呢？現(xiàn)在，有些人覺得這樣做也未嘗不可，反正有錢就行了。 　　所以，人在日常生活中行為的選擇、對問題的判斷能力是從哪兒來的呢？是從價值觀來的，是從自己對對錯的判斷來的。比如白毛女，她寧可選擇到深山隱居也不愿為了有吃有喝得好生活屈服于地主，不愿喪失自己的人格，這就是她的價值觀，也是她的榮辱觀。

　　　　　　第二，榮辱觀是行為模式。 　　榮辱觀同時也是一種行為模式，榮與辱的觀念讓孩子熱愛勞動、讓你奮發(fā)圖強，所以，榮辱觀是一種激勵的方式，告訴孩子應(yīng)該在日常生活中采取怎樣的行為模式。 　　第三，榮辱觀是一種情感。 　　實際上，光榮和可恥還代表著一種情感，比如說人們對勞動充滿了熱愛，對艱苦奮斗精神充滿了崇敬，然后對那些不勞而獲的人充滿了鄙視，這就是一種情感。 　　一個孩子如果從小就開始非常向往有錢的生活，貪圖享受。以不勞而獲為榮，認為最好天上掉一個大袋子，那里面裝的全部都是錢，能讓他不勞而獲。這種情感自然就會引導(dǎo)他的行為，但如果他得不到這些東西，他就有可能走上邪路。 　　所以，榮辱觀對孩子生活和發(fā)展的影響都是非常大的。它甚至關(guān)系到孩子長大了成為一個什么樣的人。 　　幫助孩子樹立正確榮辱觀的方式： 　　(1)給孩子講述故事，通過故事中人物的表現(xiàn)告訴孩子哪些做法光榮，哪些做法可恥。 　　(2)通過剖析自己的言行告訴孩子哪些光榮、哪些可恥。 　　(3)與孩子一起閱讀、觀看影片，聽聽孩子對榮與辱的理解，孩子有認識偏差的時候予以更正。 　　(4)每周定期與孩子就一些社會現(xiàn)象、社會問題等進行討論，在討論中教會孩子辨識榮與辱。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/zaojiao/19349.html

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