瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利是20世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家。她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育方法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美發(fā)達(dá)國家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。到底她的奧秘在何處？
蒙氏教學(xué)法即蒙臺(tái)梭利教育，是意大利歷史上第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪利亞、蒙臺(tái)梭利提倡、實(shí)踐并推廣的一種教育思想。在20世紀(jì)，蒙氏教育影響了整個(gè)世界，在不同的國家中受到普遍的歡迎和推崇。近些年，隨著國內(nèi)教育界對(duì)國外先進(jìn)教學(xué)理念、教學(xué)方法的積極引進(jìn)和借鑒，各地幼兒園紛紛辦起了蒙氏班，不少幼兒園還把蒙氏班當(dāng)成提升教學(xué)水平的救星、招攬生源的法定。然而，在一些家長對(duì)蒙氏班趨之若的同時(shí)，更多的家長卻怨聲載道，認(rèn)為蒙氏班就是靠教具蒙人。
用六個(gè)安來概括蒙氏教育的原則：以兒童為中心。蒙氏理論認(rèn)為在生命的頭6年是人生發(fā)展的敏感期，兒童能夠下意識(shí)地從周圍環(huán)境中獲得各種印象和文化模式，自然地吸收和創(chuàng)造。所以蒙氏教育強(qiáng)調(diào)通過為兒童創(chuàng)造有準(zhǔn)備的環(huán)境幫助兒童自發(fā)學(xué)習(xí)。蒙氏教育的主要活動(dòng)方式是“工作”，讓孩子們?cè)诶酶鞣N教具自主“工作”的過程中，學(xué)習(xí)日常生活自理能力，培養(yǎng)觀察、比較、判斷的習(xí)慣與能力，同時(shí)掌握多方面的知識(shí)，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好。
總體看蒙氏教育算得上是理論聯(lián)系實(shí)際的典范。由于時(shí)代背景、文化背景等方面的原因，蒙氏教育體系中仍存在著需要探討的因素。如蒙氏教育幾乎所有的“工作”都必須按照教師示范的操作步驟進(jìn)行，“工作”的結(jié)果只有一種，過分強(qiáng)調(diào)規(guī)則，忽視幼兒個(gè)性發(fā)展；比如在“工作”的過程中十分強(qiáng)調(diào)獨(dú)立，要求幼兒做到“優(yōu)雅的”、“紳士的”、“淑女的”，忽視幼兒的交往能力培養(yǎng)和情感體驗(yàn)等等。
安吉兒樂園在引入蒙特梭利教育法時(shí)，并沒有盲目地崇拜、全盤照搬，而是經(jīng)過了認(rèn)真的本土化改造。比如在教育內(nèi)容上，我們以蒙特梭利語言教育的原則為指導(dǎo)，設(shè)計(jì)了一套合自身雙語教學(xué)特點(diǎn)的方案和教具。在教育方法上，針對(duì)蒙氏教育的模式化、單一化，我們注意引導(dǎo)幼兒在自我探索的過程中發(fā)現(xiàn)“什么該做，什么不該做”，“這么做會(huì)怎么樣，那么做又會(huì)怎么樣”等等，鼓勵(lì)每個(gè)幼兒對(duì)同一問題發(fā)現(xiàn)不同的答案。正是基于科學(xué)的本土化改造，使蒙氏教育在安吉兒樂園煥發(fā)出旺盛的生命力。
任何教育模式都是一定民族文化的產(chǎn)物，忽視本質(zhì)的把握，追求形式上的生搬硬套只會(huì)適得其反。近年來，安吉兒樂園對(duì)多元智能、幼兒思維游戲課程，奧爾夫音樂教學(xué)法等國內(nèi)外先進(jìn)教學(xué)理論的積極借鑒，無不經(jīng)過審慎思辨，取其精華，去其糟粕，以求最大限度地發(fā)揮它們的積極作用。蒙氏教學(xué)在安吉兒樂園的實(shí)踐，更證明了實(shí)事求是的科學(xué)意義。
瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利是20世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家。她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育方法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美發(fā)達(dá)國家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。到底她的奧秘在何處？
蒙氏教學(xué)法即蒙臺(tái)梭利教育，是意大利歷史上第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪利亞、蒙臺(tái)梭利提倡、實(shí)踐并推廣的一種教育思想。在20世紀(jì)，蒙氏教育影響了整個(gè)世界，在不同的國家中受到普遍的歡迎和推崇。近些年，隨著國內(nèi)教育界對(duì)國外先進(jìn)教學(xué)理念、教學(xué)方法的積極引進(jìn)和借鑒，各地幼兒園紛紛辦起了蒙氏班，不少幼兒園還把蒙氏班當(dāng)成提升教學(xué)水平的救星、招攬生源的法定。然而，在一些家長對(duì)蒙氏班趨之若的同時(shí)，更多的家長卻怨聲載道，認(rèn)為蒙氏班就是靠教具蒙人。
用六個(gè)安來概括蒙氏教育的原則：以兒童為中心。蒙氏理論認(rèn)為在生命的頭6年是人生發(fā)展的敏感期，兒童能夠下意識(shí)地從周圍環(huán)境中獲得各種印象和文化模式，自然地吸收和創(chuàng)造。所以蒙氏教育強(qiáng)調(diào)通過為兒童創(chuàng)造有準(zhǔn)備的環(huán)境幫助兒童自發(fā)學(xué)習(xí)。蒙氏教育的主要活動(dòng)方式是“工作”，讓孩子們?cè)诶酶鞣N教具自主“工作”的過程中，學(xué)習(xí)日常生活自理能力，培養(yǎng)觀察、比較、判斷的習(xí)慣與能力，同時(shí)掌握多方面的知識(shí)，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好。
總體看蒙氏教育算得上是理論聯(lián)系實(shí)際的典范。由于時(shí)代背景、文化背景等方面的原因，蒙氏教育體系中仍存在著需要探討的因素。如蒙氏教育幾乎所有的“工作”都必須按照教師示范的操作步驟進(jìn)行，“工作”的結(jié)果只有一種，過分強(qiáng)調(diào)規(guī)則，忽視幼兒個(gè)性發(fā)展；比如在“工作”的過程中十分強(qiáng)調(diào)獨(dú)立，要求幼兒做到“優(yōu)雅的”、“紳士的”、“淑女的”，忽視幼兒的交往能力培養(yǎng)和情感體驗(yàn)等等。
安吉兒樂園在引入蒙特梭利教育法時(shí)，并沒有盲目地崇拜、全盤照搬，而是經(jīng)過了認(rèn)真的本土化改造。比如在教育內(nèi)容上，我們以蒙特梭利語言教育的原則為指導(dǎo)，設(shè)計(jì)了一套合自身雙語教學(xué)特點(diǎn)的方案和教具。在教育方法上，針對(duì)蒙氏教育的模式化、單一化，我們注意引導(dǎo)幼兒在自我探索的過程中發(fā)現(xiàn)“什么該做，什么不該做”，“這么做會(huì)怎么樣，那么做又會(huì)怎么樣”等等，鼓勵(lì)每個(gè)幼兒對(duì)同一問題發(fā)現(xiàn)不同的答案。正是基于科學(xué)的本土化改造，使蒙氏教育在安吉兒樂園煥發(fā)出旺盛的生命力。
任何教育模式都是一定民族文化的產(chǎn)物，忽視本質(zhì)的把握，追求形式上的生搬硬套只會(huì)適得其反。近年來，安吉兒樂園對(duì)多元智能、幼兒思維游戲課程，奧爾夫音樂教學(xué)法等國內(nèi)外先進(jìn)教學(xué)理論的積極借鑒，無不經(jīng)過審慎思辨，取其精華，去其糟粕，以求最大限度地發(fā)揮它們的積極作用。蒙氏教學(xué)在安吉兒樂園的實(shí)踐，更證明了實(shí)事求是的科學(xué)意義。
在蒙氏教育的施行上，有兩點(diǎn)事項(xiàng)，是大人必須時(shí)時(shí)警惕在心的：
給孩子自由
“自由”是蒙氏“科學(xué)教育學(xué)”的基本原則。
簡單說，蒙氏認(rèn)為強(qiáng)制的“教”法，對(duì)兒童——特別是學(xué)齡前的幼兒，有害無益，除非把孩子的頭腦解放出來，否則這些民族幼苗的發(fā)展不會(huì)健全。
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“自由”是每個(gè)人與生俱來的基本人權(quán)。但是，蒙氏教育的自由卻不是放任或?yàn)樗麨�。在蒙氏教室中，孩子并沒有被允許去做“任何他喜歡的事”。他只能自由的選擇有益與有用的工作。換言之，“自由并非做你想做的事，而是要做正確的事。”“自由”該如何教育呢？蒙臺(tái)梭利認(rèn)為以自由為基礎(chǔ)的教育，教師必須掌握三大原則，即：1、預(yù)備符合成長需求的環(huán)境 2、協(xié)助與觀察孩子在環(huán)境中的需求 3、訂立明確的行為規(guī)范并時(shí)常提醒孩子自我控制。
因此，對(duì)孩子應(yīng)該以教育他們能獨(dú)立為前提，允許兒童依其“內(nèi)在需要”，自由的去選擇“工作材料”——教具，自由地進(jìn)行“工作”（操作）。
蒙臺(tái)梭利表示：“你只要冷靜的觀望，保持一種尊重孩子的行為態(tài)度，使孩子在獲取經(jīng)驗(yàn)時(shí)，有完全的自由，在他們工作時(shí)不要干擾他”。我想，在家中的大人們對(duì)孩子平日的生活教育，也應(yīng)把握上述的觀念。
讓幼兒自己做
蒙臺(tái)梭利每次在演講時(shí)，總會(huì)提出這么一句話：“Help me to do it by myself” （幼兒在吶喊：請(qǐng)幫助我，讓我自己做）。一般父母對(duì)子女呵護(hù)的很仔細(xì)，什么都幫他們做得好好的，看起來是父母的愛心實(shí)際上卻抹煞了許多孩子自我成長的機(jī)會(huì)。其實(shí)，孩子在學(xué)習(xí)走路時(shí)，就是嘗試“獨(dú)立”的開始。
讓我們來聽聽幼兒說：
“我聽到了，
但隨后就忘了；
我看到，也就記得了；
我做了，
我就理解了。
蒙氏教室里應(yīng)該有什么
有位朋友問：給孩子選擇幼兒園時(shí)，我第一次聽說了蒙梭利教學(xué)法，對(duì)那些與一般玩具很不一樣的蒙氏教具印象很深，動(dòng)心要把孩子送入一所蒙氏園。可是看的園多了，反倒糊涂起來。如今很多幼兒園都聲稱在搞蒙氏教育，有的批評(píng)別人的不正宗，說自己才是教具齊備，操作規(guī)范。那么作為家長，根據(jù)什么才能判斷幼兒園的蒙氏教育是否正宗呢？
第一次接觸蒙氏教育的人，往往象這位家長一樣，對(duì)蒙氏教具印象深刻。這是可以理解的，因?yàn)槲锲繁壤砟罡庇^。但是，如果我們的教育工作者對(duì)蒙氏的理解也只停留在這一層面上，把對(duì)蒙氏教育的貫徹或批評(píng)僅僅局限于教具操作上，則是莫大的悲哀。
蒙特梭利教育，絕不僅僅是蒙氏教具。蒙氏教具，的確是蒙氏教育的一大特色，但是，蒙氏對(duì)教育最大的貢獻(xiàn)，在于她對(duì)兒童的發(fā)現(xiàn)，以及建立在這些發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上的教育理念。正是基于這些發(fā)現(xiàn)，為了貫徹她的獨(dú)到教育理念，她才發(fā)明了這些教具。但如果把蒙氏教具當(dāng)成蒙是教育的全部，便是舍本求末了。
筆者曾去過英國一家蒙氏幼兒園，該園只有十幾個(gè)孩子，設(shè)在一間教堂里，因此所有的教具柜都能上鎖推到一邊，周末好騰出地方做禮拜。這家蒙氏園只有少量幾件市購的蒙氏教具，大部分都是教師自己用廢舊物品、便宜物品做的。但這里的教師都受過蒙氏訓(xùn)練，和藹可親，教育質(zhì)量也并不低，因?yàn)檫@里不乏高收入家庭的子弟。筆者并不認(rèn)為外國的月亮總是圓，外國的蒙氏園的質(zhì)量也參差不齊，她只想說的是：最重要的不是教具，而是人，是教師。
所以在為孩子選擇蒙氏園時(shí)，最重要的是要考察該園的教師對(duì)蒙氏教育原則的理解與貫徹情況，教具是否是進(jìn)口的倒在其次。下面的一些方面，可以幫助您衡量該園的老師是否真正理解了蒙氏的精髓。而其中的許多方面，則不僅是蒙氏園，而且是任何一家高質(zhì)量幼兒園都應(yīng)該做到的。
教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方；
教室里的圖畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處，而不是成年人所習(xí)慣的高度；
教師能夠耐心聆聽孩子說活，即使孩子說得慢或出錯(cuò)，也耐心聽完，然后用正確的語言復(fù)述示范，而不是用“你說的不對(duì)”來打斷孩子；
教師在與孩子說話時(shí)，采取蹲下等姿勢(shì)，與孩子的高度相仿；
教師能注意到教室里發(fā)生的每一件事；
在孩子學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師盡量創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子自己糾錯(cuò)，而不是急于指出孩子的錯(cuò)誤。避免使用負(fù)面語言。
教師不隨意打斷孩子正在進(jìn)行的活動(dòng)，即使是在家長參觀時(shí)，也不會(huì)為了成年人的需要而影響孩子的正�；顒�(dòng)；
教師鼓勵(lì)孩子自己完成能勝任的工作，而不會(huì)為了加快速度而替孩子做；
進(jìn)入新的活動(dòng)時(shí)，教師能安排孩子有秩序地一個(gè)一個(gè)去，而不是一擁而上；
教師不要求孩子必須和其他小朋友一樣，而是尊重孩子的個(gè)性。
蒙氏教育與中國國情
在眾多西方幼兒教學(xué)法中, 蒙特梭利教學(xué)法稱得上是符合中國國情的。原因如下。
首先，蒙氏教育一向重視兒童的學(xué)業(yè)進(jìn)步。很多其他國外教學(xué)法都不在幼兒園階段教孩子識(shí)字、做算術(shù)。但蒙氏教學(xué)法使用多感官的教具，不僅用科學(xué)的方法循序漸進(jìn)地教孩子閱讀，而且在算術(shù)、自然知識(shí)等方面打下扎實(shí)基礎(chǔ)，有能力的孩子還可以接觸到很多頗為高深的內(nèi)容，比如：平方、立方的概念，太陽系九大行星等自然與博物知識(shí)。成年人往往覺得不可思議，學(xué)前幼兒怎么能理解千位數(shù)加減乘除，以及平方立方概念。但當(dāng)你仔細(xì)研究蒙氏教學(xué)法后就會(huì)恍然大悟，甚至象有位家長那樣大叫：“太巧妙啦！咱們小時(shí)候怎么沒有蒙氏教學(xué)法呀！”
蒙氏是意大利歷史上第一位女醫(yī)學(xué)博士，她精通數(shù)學(xué)，且對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛終生不減。因此，不少人都感到，數(shù)學(xué)教育是蒙氏教學(xué)法中的精華。我國有一位十三歲少女在父親的輔導(dǎo)下自學(xué)完高中全部課程，這位父親使用的方法與蒙氏有異曲同工之妙，都是提取精華，將知識(shí)融會(huì)貫通，“把書讀薄”。在中國目前的教育大背景下，蒙氏教育對(duì)基礎(chǔ)教育的重視和科學(xué)的手段有助于孩子盡早樹立對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和自信心，為將來的學(xué)業(yè)成功打下基礎(chǔ)。
蒙氏教育不僅能適應(yīng)當(dāng)前國內(nèi)教育的需要，更能彌補(bǔ)目前獨(dú)生子女教育中的不足。蒙氏非常重視生活能力的培養(yǎng)，她的課程體系包括烹飪、園藝、清潔等各種工作。日常生活課程的意義不僅僅在于孩子掌握了一些生活技能，從中智力也得到了發(fā)展。更重要的是，孩子發(fā)現(xiàn)成人能做的事自己也能做，從中發(fā)現(xiàn)了自己的能力和潛力，對(duì)自己充滿信心。兩歲多的孩子就能用刀（當(dāng)然是不十分鋒利的刀）切黃瓜，兩歲半就用安全剪刀剪紙，四、五歲更是飛針走線，挑花刺繡，有助于糾正飯來張口、衣來身手的小皇帝習(xí)性。
蒙氏教育的第三大好處是秩序與自由的完美結(jié)合，能給我國傳統(tǒng)教育方式以啟迪。蒙氏課堂很自由，孩子可以自己決定玩什么，玩多久�？墒�，這種自由是有前提的，孩子必須遵循一定程序，比如，把一樣?xùn)|西收拾好，然后再玩下一樣。有了秩序，才能保證自由活動(dòng)有效進(jìn)行，教室里不會(huì)亂作一團(tuán)；而另一方面，正是因?yàn)橛辛顺浞值淖杂�，孩子的能量有了正�?dāng)?shù)娜ヌ帲筒粫?huì)處處與老師做對(duì)，成心破壞秩序了。如果孩子的能量得不到正常宣泄，一旦放開，孩子瘋得根本收不住。孩子越瘋得收不住，老師就越不敢放，形成了惡性循環(huán)。蒙氏教育將秩序與自由有機(jī)地結(jié)合起來，在充分尊重孩子的選擇的前提下使規(guī)則內(nèi)化，有助于我們走出傳統(tǒng)教育的怪圈，培養(yǎng)出新一代的好公民。
蒙特梭利教育的特點(diǎn)
可以用六個(gè)字來評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利教育：真實(shí)、實(shí)用、完整。
說它真實(shí)，是因?yàn)槊墒侠碚摬皇浅橄蟮恼軐W(xué)討論，而是以蒙特梭利對(duì)兒童的觀察、發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，是從活生生的孩子那里得來的生動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。在講授蒙氏理論的課堂上，最為興奮的是那些年輕的、對(duì)育兒經(jīng)歷記憶猶新的媽媽，她們不停地交頭接耳：“沒錯(cuò)！我女兒就是這樣！”“簡直太對(duì)了！我兒子就這樣！”也許因?yàn)槊膳_(tái)梭利本是學(xué)醫(yī)出身，她秉著科學(xué)精神，對(duì)兒童進(jìn)行了長期、細(xì)致的觀察分析，這些精到的觀察分析使她有別于許多教育理論家。蒙氏不僅僅是個(gè)理論家，她還是個(gè)實(shí)干家，根據(jù)她的理論發(fā)明了新的教具，在自己開辦的兒童之家里使用。在繼承前人、反復(fù)試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，她發(fā)展出自己的一套完整的、可以實(shí)際操作的教育體系，包括教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境、教具、教學(xué)步驟與方法、對(duì)兒童的觀察記錄、日常秩序乃至教師的行為規(guī)范等各個(gè)方面。因此，蒙臺(tái)梭利可以稱得上是理論聯(lián)系實(shí)際的典范。
比如蒙特梭利發(fā)現(xiàn)，從出生到六歲，是生命中最重要的時(shí)期，是智力、思維習(xí)慣、品格及所有心理潛能發(fā)育形成的重要階段。兒童此時(shí)的心智具有極強(qiáng)的吸收力，通過多種感官進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，她的教育目標(biāo)就是為兒童的一生奠定智慧和品格的良好基礎(chǔ)，培養(yǎng)終生的自主學(xué)習(xí)、持之以恒的工作習(xí)慣。她設(shè)計(jì)的教具，重視感官教育，使孩子不僅通過視覺，而且通過聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等多種感官來認(rèn)識(shí)世界。
蒙氏發(fā)現(xiàn)，兒童在六歲之前的不同階段，對(duì)秩序、行走、語言、手的運(yùn)用、細(xì)小事物、獨(dú)立自主等有各種敏感期，在敏感期中，某一心理能力發(fā)展極為迅速。比如，帶過孩子的人都知道，孩子在1-2歲期間，非常喜歡走路，不是為了走到哪里，而是從走路的過程本身得到滿足，盡管走得搖搖晃晃，也堅(jiān)決不肯大人抱。如果環(huán)境制約，無法讓孩子發(fā)展該方面能力，孩子會(huì)有挫折感。而如果充分利用敏感期，則事半功倍，既滿足孩子又達(dá)到教育效果。因此，蒙氏課程根據(jù)兒童敏感期設(shè)計(jì)活動(dòng)，安排順序。比如針對(duì)行走敏感期的走線活動(dòng)，針對(duì)手的運(yùn)用敏感期的抓、倒、舀、夾、擠、轉(zhuǎn)、刺、切等動(dòng)作協(xié)調(diào)活動(dòng)，針對(duì)秩序敏感期的歸類活動(dòng)，以及強(qiáng)調(diào)教室里的秩序等等。
蒙特梭利觀察到，兒童有自主學(xué)習(xí)的需求和能力。因此，蒙氏教具都擺放在低矮的架子上，供孩子自由取放。只要遵守一定的規(guī)則，比如將玩完的教具放回遠(yuǎn)處，孩子可以自己決定想玩什么，要玩多久。她還發(fā)現(xiàn)，兒童有強(qiáng)烈的個(gè)人自尊感，而成年人應(yīng)該保護(hù)他們的自尊感。因此，蒙氏教具的設(shè)計(jì)遵循由易到難的順序，教師也要把握好教具的難易程度，在孩子有成功的可能之前，決不讓她們貿(mào)然地經(jīng)歷失敗而失去自信。同時(shí)，蒙氏教具都具有自我糾錯(cuò)功能，孩子不需要成年人的指點(diǎn)，就可以自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。這樣進(jìn)一步培養(yǎng)了兒童自主學(xué)習(xí)的信心和能力。
蒙氏教育注重培養(yǎng)兒童的自信心，還表現(xiàn)在日常生活課程設(shè)計(jì)上，這一點(diǎn)將在《蒙氏教育與中國國情》一文中介紹。
總之如果要用六個(gè)字來概括蒙氏教育的原則，這就是：以兒童為中心。具體地說，就是：以對(duì)兒童的深入了解為依據(jù)，尊重兒童的人格尊嚴(yán)和成長步驟，處處為促進(jìn)兒童身心發(fā)育而非成年人的便利而設(shè)計(jì)，最終實(shí)現(xiàn)兒童的終生幸福和長遠(yuǎn)發(fā)展。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/zaojiao/441009.html
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