火車在軌道上行駛，這是成人的規(guī)則，當孩子用玩具火車進行其他玩法的時候，爸爸會說：“不對，火車應該在軌道上走�！蹦隳苤纼和膬�(nèi)心嗎？這可能是一個與火車無關的探索，也可能他在復習或延續(xù)他的昨天。?
兒童始于一無所有，并獨自向前發(fā)展，這就是“兒童的理性”(蒙特梭利語)，這種“理性”是指在精神胚胎指引下，一種自發(fā)的內(nèi)在程序、秩序。敏感期就是圍繞著它轉的。兒童的整個生命發(fā)展依據(jù)他自己進行。很多父母都說，我要教這個孩子，要把這個孩子教出來……好像兒童的整個智力發(fā)展依據(jù)成人。如果這個成人不在了，他就會成為白癡，大多數(shù)成人都是這么認為的。蒙特梭利說，我們成人最喜歡做的一件事情是把自己扮演成上帝，尤其當兒童在做些不對的事情時，成人會急切地想給他改正，急切地想告訴他這不對，應該怎么樣。實際上，兒童是依據(jù)內(nèi)在的理性獨自發(fā)展的，這種理性的過程是自然的和創(chuàng)造性的。蒙特梭利說：“理性提供了最初的動力和能量。各種印象被整理、排列起來服務于理性，兒童吸收他的最初的印象來扶助理性�！边@個理性的過程就是一種自發(fā)的運動。盡管兒童的這種精神發(fā)展需要我們成人的幫助，就好比說一個嬰兒，如果沒有成人的幫助，他會死掉，但這并不意味著沒有我們的幫助他會死掉，我們就能成為他的“救世主”。盡管我們幫助了他，但他精神的發(fā)展是依靠他自己的，我們只是幫助他形成概念，聯(lián)結概念，區(qū)別概念，發(fā)展思維。?
我舉一個例子。我孩子因為第一個認識的是“天”這個概念，所以天上的星星也是他隨之最早認識的事物之一，“天”、“星星”屬于一個范圍之內(nèi)。當時我已經(jīng)搞了幾年蒙特梭利教育，現(xiàn)在想起來，當時我的好多觀念還是傳統(tǒng)的，所以我在給他灌輸所謂的知識時，依然是以傳統(tǒng)的方式進行的。直到寧夏蒙特梭利幼兒院建立以后，我開始觀察大量的孩子，我傳統(tǒng)的觀念才逐漸轉變過來，我的行為才同蒙氏教育配上對。有一天我們家的電視上出現(xiàn)了黑猩猩，我對兒子說：“辛辛，你快看，這是猩猩！”我兒子當時的狀態(tài)真像計算機出現(xiàn)故障一樣，他說：“星星，啊……”目瞪口呆地指著天，極為驚懼。他不知道這個“丑八怪”怎么跟天上的星星是一個詞。這說明什么？他內(nèi)在的理性開始分辨和推理了，所以他對同音不同對象特別敏感。當時我就明白了，他的心智還沒有達到區(qū)別這兩個音同意不同的“xingxing”的能力。而我的“強行灌輸”使他產(chǎn)生了極大的恐懼。
蒙特梭利曾舉過一個例子。一個四個星期大的嬰兒，他的情況是，剛開始他媽媽帶他，后來保姆帶，但自始至終都是其中一個人在帶他。同時，平時他的叔叔或爸爸也總是其中一個人出現(xiàn)在他的生活里帶他。這個經(jīng)驗告訴他，家里只有一個女人，一個男人。突然，有一天，他的叔叔跟爸爸同時出現(xiàn)了。孩子一看，這邊叔叔，這邊爸爸，兩個男人看上去一樣，就搞混了，突然產(chǎn)生了恐懼。蒙特梭利教給我們?nèi)绾谓鉀Q這個問題，當兒童產(chǎn)生這種情況時，把叔叔放到左邊，爸爸放到右邊。孩子會不斷地轉過來看，轉過去看，他終于發(fā)現(xiàn)了一個秘密：他發(fā)現(xiàn)實際上是兩個人。兒童吸收東西是按一個已形成的程序進行的，他不愿破壞自己的內(nèi)在程序。這個內(nèi)在程序也就是蒙特梭利所說的“兒童的理性”。當那種情況和他的認知程序不吻合時，他就很緊張。
“實體化”也是蒙特梭利教育的一個概念，什么是“實體化”呢？?我們知道，兒童內(nèi)在的精神胚胎指導兒童發(fā)展。精神胚胎要變成兒童肉體不可分割的一部分，需要有一個過程，這一過程就是“實體化”。蒙特梭利舉了一個當時的例子：“《圣經(jīng)》化為肉體并留在人們中間�！薄妒ソ�(jīng)》在它的虔誠信仰者身上已經(jīng)與生命合為一體，這就是一個實體化。再比如我們聽講做記錄，字的筆順、筆畫就意識不到，就實體化了。有時我們思考一個問題，思考得很深很深，忽然發(fā)現(xiàn)走了很長的路，這段路上遇到過誰，我們怎么搭話的，我們是用什么姿勢走路的，我們都不知道，這時我們的話語，我們的走路方式，就作為已經(jīng)實體化的東西而存在著。
兒童怎么樣才能實體化呢？只有通過一個辦法，就是不斷地活動，通過不斷地活動來把精神胚胎實體化。比如說兒童眼前有個瓶子，兒童內(nèi)在的沖動告訴他：“去抓瓶子，”然后他就蹣跚地走過來開始抓這個瓶子，不斷地抓。在他反復活動的過程中就把他內(nèi)在的精神胚胎要求他做的那件事情實體化了。實體化講的就是這樣一個過程，兒童內(nèi)在精神的那種沖動實現(xiàn)的過程。蒙特梭利說，兒童進行一個組織自我的過程，并且把這些東西都變成記憶。?
再舉一個例子。一個小孩子拿來一個枕頭，枕套上有花，小孩子就聞這朵花，親吻這朵花。保姆認為他在乎這個東西，那我應該拿別的東西也讓他親。于是她拿了一大堆東西讓孩子親。這位保姆不了解兒童的心理，兒童要親什么是受他內(nèi)在的理性沖動來支配的，而不在于外界。但她匆匆拿了各種各樣的東西說：“聞這個！吻這個！”結果，兒童的心靈被搞亂了。
我想何止是她這樣，我也是這樣。我的兒子在做某一件事情時，我看他反復努力沒有成功，就會給他拿個東西：“來試一試這個，兒子！”幸虧我兒子說：“閉嘴！你安靜一點好不好？”每天早晨起來我就想給他說好多的事情，我丈夫就說：“你安靜一點吧！讓他自己思考吧！”后來我兒子聽到這句話，早晨我一說話，他就說：“閉嘴！請你安靜！”后來我開始變得安靜。有一天早晨，我給孩子穿衣服，當我?guī)退岩路┢饋�，讓他站立起來的時候，我發(fā)現(xiàn)孩子臉上的神態(tài)那么專注、神往。我想：這家伙看什么呢？我順著他的目光望去，看到早晨的陽光從玻璃窗射進來，射在了一件粉色的睡袍上，粉色又將光反射過來，那景色特別漂亮。孩子在看，我不敢吭聲，我想，我不能破壞他這個內(nèi)在的自然組成的過程。過了一會兒，他不看了。我問：“你是不是看到陽光照在媽媽睡袍上特別漂亮？”我兒子點點頭。但誰知道，那其中發(fā)生了什么事情呢？孩子那詩意的感覺是怎樣產(chǎn)生又是怎樣流連的呢？如果這個時候我廢話一大堆，這個過程是不是就不存在了？很顯然，我們成人太喜歡說話了！?
蒙特梭利曾經(jīng)舉過一個例子。一個孩子拿著玩具火車玩，他不讓火車在軌道上走�；疖嚤厝灰谲壍郎闲旭偅@是成人的規(guī)則，而孩子用這個火車在進行其他玩法的時候，爸爸就會說：“兒子，這是不對的，這個東西應該在火車的軌道上走，應該這樣�！彼暮⒆硬幌脒@樣做，但爸爸認為應該這樣做，他就不斷地干涉孩子。
這同我們幼兒院濟濟的爸爸有著驚人的相似。濟濟的爸爸非常愛他的孩子，但他孩子的狀態(tài)并不好。他的孩子有時候拿一條毛巾往衣架上搭，搭不上，那孩子就站在那兒，能提毛巾站半個小時。后來我的孩子去他們家，我孩子一玩什么東西，那孩子就一把抓過來說：“不可以這樣，應該這樣玩！”我兒子就把這個東西放下，又拿起那個東西。剛一拿起來要玩，他一把又抓過去：“不對！這個東西應該這樣玩�！钡鹊较挛缢狞c鐘的時候，我發(fā)現(xiàn)我兒子已經(jīng)被壓抑得受不了了，借了一件事情哇哇大哭。他們說我孩子跟濟濟爭玩具，我說：“不是的。濟濟壓制辛辛太久了，他每次要按照自己的方法去玩的時候，濟濟就一把搶過來說：‘應該這樣玩’。”濟濟的做法純粹是他爸爸的作法。濟濟很聰明，他的聰明表現(xiàn)在哪兒？他機靈，非常非常機靈。機靈得像什么？像鴿子、小鹿，很多人都喜歡。但是我認為，他自己的自我組成的能力已經(jīng)喪失了，他的創(chuàng)造性不好。因為兒童應該在他自己的發(fā)展點上探索、努力、成功，將經(jīng)驗肉體化，將概念內(nèi)化。這個經(jīng)驗是從兒童自己的探索開始，通過他自己的每一個小開拓而進行的。
幼兒期是感覺經(jīng)驗開創(chuàng)期，創(chuàng)造經(jīng)驗感覺期，感覺知識敏感期。這時，如果是從自己的經(jīng)驗得出結果，它變成你生命的一部分，那是你自己的，但別人教給你的東西，那是別人教的，那是別人的感覺經(jīng)驗，感覺經(jīng)驗是不能代替的！創(chuàng)意是不能教的！?
蒙特梭利說：“兒童保留他所得到的清晰印象是絕對必要的，因為只有當這些印象清晰，并且對它們進行了區(qū)分之后，他才能形成自己的智力�！�?
哈佛大學有一個經(jīng)典性的實驗。它提出，兒童對事物的認識往往是這樣的，當你給他一個全新的知識時，兒童不接受，如果你給他一個東西，他曾經(jīng)認識，只有一丁點兒新內(nèi)容，他也不接受。但是，如果其中有一大部分是他認識、已經(jīng)掌握的，少一部分的內(nèi)容是他沒有掌握的，這時候他接受得最快。因為兒童喜歡把一個事物跟另一個事物聯(lián)系起來，其實成人也一樣。
我們都看過迪斯尼經(jīng)典動畫片《小魔琴》，那架鋼琴能夠自己彈，影片中的小男孩就跟這架鋼琴達成協(xié)議。于是每一次鋼琴自己彈的時候，大家都以為是小男孩在彈，就不斷地讓他去參加晚會，不斷地夸他；于是小男孩就驕傲了。孩子通過這個故事，明白了驕傲的概念。當你有點成績，你這個人或許就“驕傲”了。這個概念是貶義的。但是有時候，因為孩子做得特別好，媽媽就會說：“啊，兒子，我真為你感到驕傲！”在生活中孩子又明白了“驕傲”的另一種含義。但是孩子會產(chǎn)生疑問。我兒子這兩天問我：“媽媽，《小魔琴》上有一個‘驕傲’，你剛才也說了一個‘驕傲’，怎么兩個‘驕傲’呀？”他開始區(qū)別同音字了�！膀湴痢笔菍σ粋�情景和事件的感覺的描述，這個感覺較復雜，它的難度正好同孩子的接受能力和興趣相符。
智力也表現(xiàn)在對事物的區(qū)分能力上。在區(qū)別這個東西的時候，他也抓住了共同的東西，抓住了那概念的內(nèi)核，這樣，蒙特梭利說：“他才能形成自己的智力�！�?
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